بهاغافاد غيتا للجميع
بهاغافاد غيتا للجميع

المقدمة

وقررنا أن نكتب تعليقاً على شركة بهاغافاد غيتا لكي نتشاطر وجهة نظرنا في الحياة الروحية وربما حتى نساعد شخصاً ما على مسار روحي. ولا يدعي هذا التعليق أنه خال من العيوب أو أكبر من التعليقات السابقة، بل إنه ملحق صغير، بطريقة تتكيف مع اللحظة المحلية الحالية.

إن بهاغافاد غيتا ليس كتابا للهندوس، بل هو كتاب مطلق ومقصود للجميع، تماماً كما أن الله مطلق لكل الأوقات والشعوب. أما بهاغافاد غيتا ، مثلها كمثل أي كتاب مقدس آخر، فهي تصف علم الحياة الروحية. وهذا ما يتم من أجل أناس مخلصين ومعقولين. الحقيقة لا تتغير ، لذلك ، على الرغم من مرور حوالي 5000 عام منذ نطق البهاغافاد غيتا ، فإن كل هذه المعرفة لا تزال ذات صلة حتى يومنا هذا.

بهاغافاد غيتا ليست مجرد فلسفة ، إنها من نواح كثيرة إجابة على أسئلة الحياة العملية. في البداية يشرح الكتاب علم الروح. ربما سمعنا الكثير عن الروح ، لكن في أغلب الأحيان يكون لدى الناس فكرة غامضة عنها. ثم يتم شرح مبادئ النشاط: كيف تتصرف في العالم المادي لكي تكون ناجحًا وسعيدًا. ثم تأتي اليوجا: ما هي اليوجا وما هي مبادئها الأساسية ، هل يستطيع الإنسان الحديث ممارسة اليوجا. وفيما يلي وصف لخصائص الطبيعة المادية: كيف يعيش الإنسان، وكيف يفكر، ولماذا تختلف آراء الناس. يصف بهاغافاد غيتا أيضًا الله ، ومظاهره المختلفة ، وأكثر من ذلك بكثير.

لقد أدرجنا في هذا الكتاب اقتباسات من قبل أبهاي شارانارافيندا بهاكتيفيدانتا سوامي برابهوبادا من طبعته لعام 1972 من بهاغافاد غيتا. حاولنا أن نجعل الترجمة أقرب ما يمكن إلى الأصل ، وأحيانًا على حساب الأسلوب الأدبي. تكمن قيمة إصدار عام 1972 في أنه تم إنتاجه تحت إشراف بهاكتيفيدانتا سوامي برابهوبادا. تحتوي الإصدارات اللاحقة على العديد من التغييرات والإضافات ، ومع ذلك ، كنا نهدف إلى نقل ما قالته شريلا پرابهوپادا. ومع ذلك ، فإن الإصدارات بعد عام 1972 تحمل المعنى الصحيح بشكل عام ، لذلك يمكننا استخدامها للدراسة. أولئك الذين يريدون فهم التعاليم تمامًا ، في جميع الفروق الدقيقة ، يمكنهم الرجوع إلى طبعة عام 1972 بهاغافاد غيتا كما هي ، باللغة الإنجليزية.

الفصل 1. نظرة عامة على الجيوش في ساحة معركة كوروكشيترا

النص 1

قال دريتاراشترا: يا سنجايا ، ماذا فعل أبنائي وأبناء باندو بعد أن اجتمعوا في موقع حج كوروكسترا للقتال؟

تعليق

هناك صعوبة معينة ، حتى بالنسبة للقارئ الجاد لـ بهاغافاد غيتا: كثرة الأسماء وأسماء الأماكن والمصطلحات غير المألوفة ، التي يصعب تذكرها في كثير من الأحيان. من ناحية ، يضيف هذا بعض الغموض إلى الكتاب المقدس القديم ، ومن ناحية أخرى ، يسبب صعوبات في الإدراك. في كلتا الحالتين ، ليست الأسماء هي المهمة ، ولكن جوهر الكتاب ، لذلك من الأفضل أن نركز على جوهر الكتاب.

بهاغافاد غيتا جزء من عمل كبير ، "مهابهاراتا" ، يتألف من أكثر من 75000 مقطع ، والحوار الموصوف في بهاغافاد غيتا هو استمرار لسرد طويل إلى حد ما ، وبالتالي فإن الشخصيات المذكورة في الحوار معروفة بالفعل للقارئ وكل منها مرتبط بما شيء من التاريخ. بشكل عام ، يعتبر "ماهابهاراتا" عملًا مكتوبًا لمحبي القصص الشيقة وكتب المغامرات. و غيتا ، على الرغم من صغر حجمها ، تحتل مكانة خاصة لأنها تحدد أسس كل الفلسفة الروحية والدين وهي أيضًا عملية تمامًا. كثيرا ما يقال أن بهاغافاد غيتا هي جوهر كل المعرفة.

يوجد العديد من الأسماء بشكل خاص في الفصل الأول من بهاغافاد غيتا ، لذلك إذا كنت تواجه صعوبة في فهم الأسماء ، يمكنك قراءة الفصل الأول بسرعة والانتقال إلى الثاني. لا حرج في هذا - في وقت لاحق ، يمكنك العودة إلى الفصل الأول ، بالفعل فهم أفضل لجوهر ما يحدث. يمكن قراءة بهاغافاد غيتا ، مثل أي كتاب مقدس آخر ، باستمرار ، وإيجاد معنى جديد وجديد فيه. يمكنك أن ترى هذا في الممارسة.

باختصار ، هذه الآية تقول ما يلي. يسأل الملك خادمه عما يحدث في معسكر أبنائه (الملك) الذين سيقاتلون أبناء الملك باندو. كان دريتاراشترا و باندو أخوين ، بمعنى آخر ، كان من المقرر خوض المعركة بين أبناء العمومة ، من أجل المملكة من جهة ، ومن أجل العدالة من جهة أخرى.

النص 2

قال سانجايا: أيها الملك بعد أن فحص الجيش الذي جمعه أبناء باندو اقترب الملك دوريودهانا من معلمه وبدأ يتكلم بالكلمات التالية:

تعليق

يقود دوريودهانا أحد الأطراف. دريتاراشترا ، والده. سياق العبارة هو أن دوريودهانا عصبي قبل بدء المعركة (تمامًا مثل والده الأعمى دريتاراشترا). لم يكن دريتاراشترا أعمى جسديًا فحسب ، بل كان أيضًا روحيًا. بسبب العمى الروحي ، بسبب الرغبة في الثروة المادية ، بالخداع ، حرم الورثة الشرعيين للمملكة وارتكب العديد من الأعمال الإجرامية الأخرى ضدهم.

النصوص 3-4

يا أستاذي ، انظر إلى الجيش الضخم لأبناء باندو ، الذي بناه بمهارة تلميذك الموهوب ، ابن دروبادا.

هناك العديد من الرماة الشجعان في هذا الجيش الذين يتمتعون بجودة بهيما وأرجونا ؛ هناك أيضًا محاربون عظماء مثل يويودهانا و فيراتا و دروبادا.

تعليق

دوريودهانا يتحدث عن خطورة الموقف من خلال وصف الجانب المقابل.

النصوص 5-6

هناك أيضًا محاربون عظماء وشجعان وأقوياء مثل دريشتاكيتو و شيكيتانا و كاشيراجا و بوروجيت و كونتيبهوجا و شايبيا.

هناك يودهامانيو الأقوياء ، أوتّاماوجا القوي جدًا ، ابن سوبهادرا وأبناء دروبادا. كل هؤلاء المحاربين هم مقاتلون عربة عظيمة.

النصوص 7-9

يا أحسن البراهمة ، دعوني أخبركم ، لمعلوماتكم ، عن الجنرالات الذين لديهم مؤهلات خاصة لقيادة جيشي.

هناك شخصيات مثلك ، بهيشما ، كارنا ، كريبا ، أشفاتّهاما ، فيكارنا وابن سوماداتّا ، المسمى بهوريشرافا ، الذين يربحون المعارك دائمًا.

هناك العديد من الأبطال الآخرين على استعداد للتضحية بحياتهم من أجلي. كلهم مسلحون جيدًا بأنواع مختلفة من الأسلحة وجميعهم من ذوي الخبرة في العلوم العسكرية.

النص 10

قوتنا لا تُقاس ، ونحن محميون تمامًا من قبل الجد بهيشما ، في حين أن قوة الباندافاس ، المحمية بعناية من قبل بهيما ، محدودة.

تعليق

بما أن القيصر متوتر ، فإنه يحاول بهذه الملخص أن يقنع نفسه أولاً وقبل كل شيء بقوته. هذا في الواقع شيء طبيعي - الأشخاص الأقوياء لا يتباهون. النقطة الثانية هي أنه حتى مع وجود جيش متفوق ، فإن دوريودهانا وأنصاره ما زالوا خاسرين. في الشؤون العادية ، لا تضمن العوامل المادية مثل القوة والذكاء والتأثير والمال النصر دائمًا ، ولكن في الأمور الروحية أبدًا. النصر يعني تحقيق التنوير الروحي ، بينما الهزيمة تعني استمرار الحياة المادية. المزيد عن هذا لاحقًا.

النص 11

الآن يجب أن تقدموا جميعًا دعمكم الكامل للجد بهيشما ، متحدثًا في النقاط الإستراتيجية الخاصة بهم في كتائب الجيش.

النصوص 12-13

ثم قام بهيشما ، الجد العظيم الباسل لسلالة كورو ، بنفخ قوقعته بصوت عالٍ للغاية لتشجيع دوريودهانا.

بعد ذلك ، فجأة ، دقت الأبواق ، والطبول ، والآلات الأخرى ، وكان هذا الصوت العام مستعرا.

النص 14

من ناحية أخرى ، قام اللورد كريشنا وأرجونا ، اللذان كانا يقفان على عربة كبيرة ،تجرها الخيول البيضاء ، بإصدار صوت بقذائفهما متسام.

تعليق

القتال مع الله عمل محكوم عليه بالفشل ، وهو بلا فرح ولا معنى له. هناك ، حدث ذلك في ساحة المعركة ، وفي حالتنا يحدث ذلك في أنفسنا ، كصراع بين بداية روحية جيدة وتلك التي تجبرنا على الانحطاط. الصراع ضد الله ، بدرجة أو بأخرى ، مستمر في العالم المادي ، لأن الناس أنفسهم يريدون أن يأخذوا مكانة الله ، مركز المهيمن. نرى هذا الاتجاه في كل مكان. في الواقع ، فإن الرغبة في الهيمنة هي الدافع الرئيسي للعالم المادي. الرغبة في امتلاك شيء ما ، وخلق أفكارهم الخاصة ، والصراع على السلطة والثروة والاعتراف ، إلخ. غالبًا ما تفعل الأديان الشيء نفسه ، وتتبع نفس الدوافع المادية ، ولكن تحت ستار روحي. غالبًا ما ينتقد الناس الأديان (الكنائس) ورجال الدين عن حق في كثير من الأحيان لكونهم ماديين ، ومع ذلك ، لا يمكننا القول بشكل لا لبس فيه أن مثل هذه الكنائس ليست ضرورية. حتى لو كانوا ماديين ، فإنهم يحاولون بطريقة ما اتباع الحياة الروحية ، ويحاولون نقل شيء ما إلى الناس.

في بعض الأحيان يكون وجود الشخص في الكنيسة أو المجتمع الروحي إيجابيًا تمامًا ، وأحيانًا يكون مدمرًا ، كل هذا يمكن تحديده من وجهة نظر العقل ، ولكن على أي حال ، يمكن لأي مؤمن أن يتطور خارج الكنيسة ، فلا يوجد خطأ أو أي عقبات. تقدم الكنائس أحيانًا بعضًا من طقوسها ، على سبيل المثال ، التعميد أو مراسم البدء ، باعتبارها مقدسة بشكل خاص ، كونها شرطًا أساسيًا للخلاص أو أي إنجازات روحية أخرى - كل هذا ، بالطبع ، هو نوع من الخداع لجذب الناس إلى حضن الكنيسة.

لا يتم لعب الدور بالكمية ، بل بالنوعية ، ويمكننا عمليًا أن نرى أن كل ديانات العالم بدأت بشخص واحد - في المسيحية كان المسيح ، وفي البوذية كان بوذا ، وهكذا. بكل المقاييس المادية ، من المستحيل على شخص واحد أن يغير العالم بأسره ، لكن الله يوضح لنا عكس ذلك بهذه الأمثلة ، تمامًا كما ستنتصر الباندافاس في كوروكشيترا. لذلك ، مع وجود قوات عسكرية متفوقة ، شعر الملك باليأس ، ولكن عندما دق كريشنا وأرجونا في قذائفهم ، كان صوت السعادة والنصر.

النص 15

ثم قام اللورد كريشنا بنفخ قوقعته بصوت عالٍ المعروفة باسم بانشاجانيا ؛ أرجونا بنفخ قوقعته بصوت عالٍ ، الذي يُدعى ديفاداتّا ؛ و بهيما ، وهو آكل نهم ومؤدي للمهام البطولية ، بنفخ قوقعته بصوت عالٍالمعروفة باسم باوندرا.

النصوص 16-18

الملك يودهيشتهيرا ، ابن كونتي ، فجر محارة له إلى أنانتافيجايا ، وناكولا وساهاديفا فجر سوغوش ومانيبوشباكا. آرتشر العظيم ، ملك كاسي ، المحارب العظيم شيخاندي ، دريهشتاديومنا ، فيراتا ، ساتياكي الذي لا يقهر ، دروبادا ، أبناء دروبادي ، وغيرها ، يا الملك ، مثل ابن سوبهادرا ، مسلحين بشكل جيد للغاية ، الجميع الابواق .

النص 19

كان الصوت يهتز في السماء وعلى الأرض ، فكان يعلو ويعلو ويهز قلوب أبنا دريتارشترا.

تعليق

الثروة المادية لا يمكن أن تجعل الإنسان لا يعرف الخوف. الروح هي بطبيعتها تابعة دائمًا ، ويبحث كل فرد غريزيًا عن شيء أعلى ، أقوى منه ، نوعًا من الملاذ. عادة ، يبحث الناس عنه في العائلة والأصدقاء والمعارف ، في الثروة ، أو الوظيفة ، أو الدولة. قد يكون لدى المرء انطباع بأن الناس وجدوا حتى ملجأً معينًا في كل هذا ، لكن في الواقع ، مثل هذا الانطباع مخادع ، لأن الأشياء المؤقتة لا يمكن أن توفر الحماية. عندما نعتمد على الله فنحن محميون. في الوقت نفسه ، لا تعني حماية الله دائمًا الحماية الجسدية الكاملة ، والتي ، من حيث المبدأ ، ليست مهمة جدًا. الاعتماد على الله يعني اتباع تعليماته. أحيانًا يضع الله الإنسان في موقف يائس ، ويحرمه من "دعمه" المعتاد ، ولكن بهذه الطريقة يعلمنا فقط أن نعتمد عليه في مواقف الحياة المختلفة.

الاعتماد على الله ، والإيمان بالله ، ومحبة الله - كل هذا في شكله الموسع يعني اتباع تعليمات الله. ليس الأمر أننا نفعل أي شيء على الإطلاق ، ثم نسأل: "احميني" - على الرغم من أن مثل هذا النداء إلى الله يحمل روحانية معينة. لاتباع تعليمات الله ، تحتاج إلى تطبيق الكثير من القوة الداخلية والذكاء ، وسيستغرق الأمر وقتًا طويلاً حتى يصبح هذا الاتصال قويًا ويصبح الشخص متمرسًا. لا تلعب بعض البيانات الأولية للشخص - العقل أو التعليم أو القوى الصوفية - دورًا خاصًا في هذا. سواء كانت موجودة أم لا ، الأهم هو المصلحة الشخصية ، البحث عن الحقيقة ، الإخلاص. يبدأ الجميع بسجل نظيف ، وتفضيلاتنا الشخصية قليلة الأهمية ، لأنها ، كقاعدة عامة ، هي ، أولاً ، خاطئة ، وثانيةً ، غير مهمة على خلفية روحية. إن محاولة فهم كل شيء "كما هو" لها قيمة ، وإذا كان الشخص يتصرف بإصرار ومنطقي في هذا الاتجاه ، فإن كل شيء سينفتح عليه تدريجياً. يستغرق نمو المعرفة الروحية وقتًا ، لذلك حتى لو حصل الشخص على أروع البركات ، فسوف يستغرق الأمر سنوات لاكتساب الخبرة الروحية.

النص 20

أيها الملك ، في هذا الوقت ، أرجونا ، ابن باندو ، الذي كان جالسًا في عربته الحربية ، التي تم تمييز علمها بصورة هانومان ، أخذ قوسه ، ونظر إلى أبناء دريتاراشترا ، واستعد لرمي السهام. أيها الملك ، ثم تحدث أرجونا إلى هريشيكيشا [كريشنا] على النحو التالي:

تعليق

قليلون يعرفون من هو الله. في أغلب الأحيان ، يقبل الناس رسميًا أن الله هو كريشنا ، أو فيشنو ، أو المسيح ، أي أنهم ببساطة "يؤمنون" بهذا. هذا بسبب المادية ، وعدم الاهتمام الحقيقي بالحياة الروحية. يذهب الناس إلى معبد كريشنا أو المسيح ، لكن اهتماماتهم الرئيسية تتركز على الاحتياجات المادية. لذلك فهم ، في مكان ما ، لا يهتمون بمن هو الله ، وبالتالي فإن الكهنة والمعلمين الماديين ، والمؤمنون الماديون راضون تمامًا عن اتحاد "الإيمان المقدس". إنهم يثنون على الإيمان الأعمى بكل الطرق ويتحدثون باستمرار عن موضوع الإيمان ، "يجب على المرء أن يؤمن" ، وبفضل ذلك يتم تدمير الدين في جميع أنحاء العالم تقريبًا. ومع ذلك ، فإن أساس الدين هو المعرفة. علاوة على ذلك ، سوف نقرأ كيف يخبر كريشنا ، مرحلة تلو الأخرى ، أرجونا بالمعرفة الروحية. الحياة الروحية ، الدين بالدرجة الأولى هو الكتاب المقدس والمعرفة ، وليس أي طقوس وإيمان بالكهنة.

النصوص 21-22

قال أرجونا: أيها المعصوم من الخطأ ، أرجوك قد عربتي بين الجيشين حتى أستطيع أن أرى من هو الحاضر هنا ، من يريد القتال والذي يجب أن أقاتل معه في هذا الكفاح العظيم من أجل المعركة.

تعليق

كريشنا ، فيشنو ، الله ، يهوه - هذه كلها أسماء الله. بما أن صفات الله غير محدودة ، فإن عدد أسمائه أيضًا غير محدود. في مكان ما ، ليس من المهم أن يقبل الشخص كريشنا أو يهوه كإله ؛ من المهم أن نفهم الله ونتبعه. نحن متحدون ليس بخبزنا اليومي ، وليس من خلال نوع من المراسم ، ولكن بالفهم الروحي ، والمعرفة عن الله ، والمناقشة. تحلم كل من الكنائس أو الطوائف بجر العالم كله إلى نفسه ، وإعلان طقوسها على أنها الأكثر تطوراً وضرورية ، دون أن تنسى نفسها - كل هذا ليس متواضعاً ولا يتوافق مع الحقيقة. حتى لو انضم الناس في جميع أنحاء العالم إلى هذا النوع من الكنائس ، فإنها في الواقع لن تغير أي شيء في العالم ، لأن معظم هذه الكنائس اسمية.

عندما يكون الشخص ماديًا ، يكون الاعتراف الاجتماعي مهمًا جدًا بالنسبة له ، وبعد أن يأتي المادي إلى الكنيسة ، يجلب بطبيعة الحال هذه الرغبة في الاعتراف بها هناك ، فمن المهم جدًا أن يعتبر "الأفضل". علاوة على ذلك ، لا يجب أن يكون هو نفسه فحسب ، بل دينه أيضًا "الأفضل". على سبيل المثال ، تقاتل الطوائف المسيحية من أجل الحق في اعتبار نفسها الممثلين الحقيقيين للمسيح ، ولكي لا يهرب القطيع غير المعقول منهم ، فهم عادةً ما يحدون من تواصلهم في إطار طائفتهم. تم الإعلان عن عدم صحة جميع الطوائف الدينية الأخرى - "ليس من الرسل" أو ، هناك ، "النقاد الخبثاء" ، "من الشيطان" ، وما إلى ذلك. لقد وصفته باستخدام مثال المسيحيين ، ولكن هذا الاتجاه موجود في كل مكان ، لأن الجهل له أيضًا أشكال قياسية. نظرًا لأنهم يريدون الظهور بمظهر تمثيلي ، لكن ليس لديهم معرفة ، فإن هؤلاء الكهنة الماديين يتحدثون باستمرار عن الإيمان ، لأنه يمكنك الإيمان بأي شيء ، بما في ذلكهم.

عندما يتحدثون عن المسيح أو يهوه ، فإنهم يقصدون أنفسهم في المقام الأول على أنهم ممثله الحقيقي الوحيد. إنهم يحاولون التأكيد على فكرة أنه لا سبيل للوصول إلى الله إلا بواسطتهم ، ولكن كل من يعصٍ سيواجه عقابًا شديدًا أو جحيمًا أو شيء من هذا القبيل. هذا ، بالطبع ، يبدو في بعض النواحي طفوليًا ، لكن في كثير من الحالات لا يكون هذا التخويف غير ضار على الإطلاق ، فهو يخلق عقبة أمام الحياة الروحية ويشوه الكتب المقدسة - كلمات الله. لذلك ، هناك الكثير من الكراهية والصراع في العالم. من الواضح ، بعد كل شيء ، لأي شخص عاقل وعاقل ، أن الله له أسماء كثيرة؟ كل دين يتحدث عن الله تعالى فهل هذا عن الله؟ فلماذا هناك الكثير من التناقضات؟ إن مبدأ الإيمان يولد المتعصبين الجاهلين المستعدين لفعل أي شيء ، معتبرين أنه نشاط روحي ، لأنهم لا يملكون أي فهم روحي.

يعرف أرجونا أن كريشنا هو الله ولذلك يسميه معصوم من الخطأ. - من غيره يمكن أن يكون معصوما من الخطأ؟ علاوة على ذلك ، سيُظهر كريشنا للعالم كله أنه هو الله ، ولن يفعل ذلك بالدعوة إلى الإيمان به ، ولكن من خلال شرح جميع المبادئ الروحية وكذلك بنية الخلق المادي باستمرار.

النص 23

اسمحوا لي أن أرى أولئك الذين جاءوا إلى هنا للقتال لإرضاء ابن دريتاراشترا الشرير.

النصوص 24-25

قال سانجايا: يا سليل بهاراتا ، بعد تحويل أرجونا ، وضع اللورد كريشنا عربة جميلة وسط جيوش الجانبين.

في حضور بهيشما ودرونا وجميع القادة العسكريين الآخرين في العالم ، هريشيكيشا ، قال الله: انظروا بارثا ، كل كورو المجتمعين هنا.

النصوص 26-27

من هناك استطاع أرجونا أن يرى أنه من بين الجيوش على كلا الجانبين [كان] الآباء والأجداد وأعمام والدته وإخوته وأبنائه وأحفاده وأصدقائه ووالده في القانون والمهنئين - جميعهم كانوا هناك.

عندما رأى أرجونا ابن كونتي كل هذه الأوامر المختلفة من الأصدقاء والأقارب ، غمره التعاطف وقال:

النص 28

قال أرجونا: عزيزي كريشنا ، عندما رأيت أصدقائي وأقاربي أمامي في مثل هذا المزاج الحربي ، أشعر بأجزاء جسدي ترتجف ويجف فمي.

تعليق

في بهاغافاد غيتا ، هناك إشارات ثابتة إلى قريب أو آخر. يأتي الله دائمًا مع بيئته ، وعلاقات القرابة معه ، وكل القرابة الحقيقية ، هي بالضبط على المستوى الروحي ، على عكس القرابة المادية. الأقارب العاديون هم نتيجة أفعال الروح في الماضي ، وتولد الروح في هذه البيئة أو تلك بسبب فضائلها أو خطاياها. الأقارب الماديون ، مثل الأسرة على هذا النحو ، مؤقتون. لا ينبغي أن تهمل أقاربك ، ولكن لا داعي لإعطاء أهمية كبيرة لهم: إذا كان الإنسان يعظ ، فإن العالم كله أقاربه ، مع آلاف الأمهات والآباء والأطفال. هناك الملايين من الأطفال في هذا العالم. لماذا يهتم الشخص فقط بأطفاله؟ لماذا ليس كل منهم؟ وأيضًا ، إذا كان الشخص يعظ بصدق ، ستفتح أمامه كل الأبواب ، وسيمتلئ العالم بأسره بأقاربه المهتمين ، وهذا أكثر بكثير من والدينا.

أرجونا ، الروح الطيبة ، خرجت من التوازن بسبب النظرة العدائية لأصدقائه وعائلته. كان يعلم أنهم سيقاتلون ، لكنه لم يتوقع أن يكون لديهم الكثير من العداء. هذا ، في بعض النواحي ، وضع نموذجي. هناك تعبير جيد مفاده أن "مشاكل هذا العالم موجودة لأن الأشخاص العقلاء مليئين بالشكوك ، والأغبياء واثقون في أنفسهم" ، وهذا صحيح حقًا: فكلما كان الشخص أكثر غباءً ، زاد ثقته بنفسه. يفضل الأشخاص الصادقون التنحي جانبًا على النضال من أجل المصلحة الذاتية ، بينما يسعى الماديون جشعًا للسلطة ، لكن ، بالطبع ، لا يوجد شيء جيد ينتظرهم.

كيف انتهى الأمر بمعظم الأقارب إلى جانب أولئك الذين يعارضون أرجونا؟ نحن نعرف على وجه اليقين فقط عن عدد قليل: بسبب الاعتماد المادي - على الرغم من علمهم بظلم دريتاراشترا وخيانته ، كان عليهم المشاركة في المعركة إلى جانبه. الرغبة في ارتكاب فعل سيء ، يمكن لأي شخص أن يجد دائمًا عذرًا لنفسه ، بما في ذلك في الكتب المقدسة. الطريقة الوحيدة لتجنب مثل هذه الأخطاء هي الاستمرار في اتباع الحياة الروحية ، وفهم كل شيء "بكل فهم". لا ينبغي للإنسان أن يتصرف بتهور ، أملا في "الرحمة" أو بعض الطقوس المعجزية. ومثل هذا الاتباع المدروس سيؤتي ثماره بالتأكيد ، لأن الله في قلب الجميع.

بتكريس أنشطته أو معرفته إلى الله ، لن يكون الشخص خاسرًا أبدًا ، فالله يرى كل شيء ، ويعلم كل شيء وفي الوقت المناسب سيعطي تقييمًا. إن الله ذكي تمامًا ، لذا فإن خدمته ليست سهلة. ومع ذلك ، سوف يساعد الشخص غير المنافق على إيجاد طريق نظيف. ليس الأمر سهلاً دائمًا ، لكنه سيجلب سعادة حقيقية ، والتي يصعب علينا الآن تخيلها. في العالم المادي ، ليس لدينا مثل هذه التجربة ، ومع ذلك يقول الكتاب المقدس ذلك - يحاول الشعراء المتعاليون وصفها لنا.

النص 29

جسدي كله يرتجف وشعري منتصب. ينزلق قوس غانديفا من يدي ويحترق جلدي.

تعليق

لا ينبغي أن ننسى أن كل هذا حدث أثناء الحرب ، فقد وقفوا أمام بعضهم البعض بملابس قتالية كاملة ، واتخذوا قرارًا واعًا. أي نوع من العنف من أجل الشهوة لتحقيق الربح والمكاسب الشخصية لا يمكن تبريره بواسطة بهاغافاد غيتا.

النص 30

لا أستطيع أن أكون هنا بعد الآن. نسيت نفسي وعقلي يتردد. أريد أن أخبرك ، الشخص الذي دمر شيطان كيشي ، أنني لا أتوقع سوى مصيبة.

تعليق

عندما يتبع المرء توجيهات الكتاب المقدس ، فلن يواجه مشاكل جذرية أبدًا ، لأنه من الكتاب المقدس يمكنه معرفة كل شيء تمامًا والحصول على إجابات لجميع الأسئلة. ومع ذلك ، فليس كل شيء بهذه البساطة ، لأن الكتاب المقدس شديد الاتساع ، فهو يتكون من أجزاء كثيرة مرتبطة ببعضها البعض بانسجام. وعندما يعطي الله الكتاب المقدس ، فإنه يتطلع إلى دراسة مدروسة ومتسقة. لا يقترح الكتاب المقدس في البداية أن الحمقى سوف يفسره ، ولا يمكن فهم الكتاب المقدس من خلال القراءة السطحية أو اقتباس الاقتباسات منه التي أحبها شخص ما أو لم يعجبها. يمكن أن يكون للأجزاء والعبارات المختلفة من الكتاب المقدس سياق ومعنى مختلف ، ولا يمكنك فهم كل هذا إلا من خلال دراسته بالكامل ، ككل.

في هذا الصدد ، يُقال أحيانًا أنه لا ينبغي عليك دراسة الكثير من الكتب المقدسة أو محاولة إجراء شيء مثل "دراسة مقارنة للدين" ، فمن المرجح أن يفشل هؤلاء "الباحثون". لا توجد تناقضات في الكتاب المقدس ، كل "التناقضات" هي ببساطة نتيجة لنهج عديم الضمير لفهم أو رغبة الملحدين في العثور على عيوب. على سبيل المثال ، ستقرأ في مكان ما أن أرجونا هو رفيق الله الذي تحرر إلى الأبد ، وفي مكان آخر ستجد أنه وقع في الوهم. إنه تناقض رسميًا ، لكن في الواقع لا يوجد تناقض ، لأن تأثير الوهم على أرجونا هو ببساطة خطة الله لإخبار بهاغافاد غيتا للجميع. هكذا يمكنك تحليل أي "تناقض" وإيجاد الجواب. الشيء الوحيد هو أن فهم كل شيء بسرعة وبشكل كامل غير مرجح ، فالدين أكثر تعقيدًا ومتعدد الأوجه من أي علوم أخرى.

عندما يتبع الشخص توجيهات الكتاب المقدس ، فإنه يصبح بالتالي غير أناني ، وبالتالي تختفي جميع مشاكله الشخصية تدريجياً. يمتلك الله كل شيء حقًا ، وهو حقًا في كل مكان ، هذا العالم هو ملكه ، والتي تُمنح للأرواح المتمردة لتستخدمها. لذلك ، عندما نتبع تعليماته ، نجد أنفسنا تدريجياً في مجال دعمه. في الواقع ، هذا هو الهدف النهائي للحياة الروحية: الارتباط بالله ، أو بوعي كريشنا. مع الأخذ في الاعتبار مصالح الله ، يصبح الشخص مهتمًا بهذا الأمر ، ويتم إعادة ضبط جميع مشاكله الشخصية تدريجيًا إلى الصفر. وهذا ما قاله الكتاب المقدس جيدًا: "اطلبوا ملكوت الله وبره والباقي يُضاف". بما أن الله هو مركز كل شيء ، فسيتم حل بعض جوانب الحياة الثانوية (اليومية وغيرها) تلقائيًا.

يوضح مثال أرجونا كيف تؤدي الاهتمامات الشخصية إلى الارتباك. بالطبع ، تتحدث المشاعر تجاه الأقارب عن سمات شخصية جيدة - لا يمكن للشخص المتدين أن يكره أقاربه ، ومع ذلك ، فإن مكانة الله أعلى من مثل هذه العلاقات. في حالة أرجونا ، نشأ وضع متطرف ، من جهة ، روابط عائلية ، من جهة أخرى ، وعي الله. في الحياة العادية ، كقاعدة عامة ، لا يطرح السؤال بحدة ولا توجد حاجة لاتخاذ أي قرارات أساسية ، مثل ترك الأسرة وما إلى ذلك. يفترض الوعي الروحي تطور النشاط الداخلي ، ووجود عائلة أو غيابها ليس ذا أهمية أساسية.

النص 31

لا أرى أي فائدة يمكن أن تأتي من قتل أقاربي في هذه المعركة ، ولا أستطيع ، عزيزي كريشنا ، أن أرغب في أي نصر أو مملكة أو سعادة.

تعليق

كان أرجونا في موقف صعب: كان عليه أن يقاتل مع من يحبهم. ومع ذلك ، تجدر الإشارة إلى أن دوريودهانا حاول بالفعل قتل جميع لباندافاس ، وأهان دروبادي ، وفعل الكثير من الأشياء السيئة. إذن ، كيف نفهم أولئك الذين انضموا إليه بعد كل هذا؟ بعد أن انضموا إلى جانب دوريودهانا ، أصبح كل هؤلاء الناس في الواقع شركاء في كل من الجرائم واللؤم. لباندافاس لم يطالب حتى بميراثهم ، لقد طلبوا قرية على الأقل في مملكة ضخمة ، لكن والد دوريودهانا ، دريتاراشترا ، كان غاضبًا للغاية وكرههم كثيرًا لدرجة أنه رفض. ربما كان على العديد من أقارب أرجونا الوقوف إلى جانب دوريودهانا تحت ضغط أو آخر ، لكن درسًا آخر من دروس غيتا هو أنه يجب أن يكون المرء أكثر ثباتًا ومبادئ. كان الباندا على حق من وجهة نظر العدالة المادية ، بالإضافة إلى أن الله كان إلى جانبهم ، وقد فهم الكثير من المعسكر المقابل ذلك تمامًا.

يظهر أرجونا التعاطف وهو مستعد لمغادرة ساحة المعركة اللاعنف والرحمة كلها صفات جيدة. يقول الأشياء الصحيحة ، صحيح من وجهة النظر العادية ، ولكن ، من ناحية أخرى ، هل من الممكن أن نغفر للمجرمين؟ ما الذي سيحدث إذا بدأ الملك في مسامحة القتلة ومن في حكمهم؟ هذا يعني ، إذا نظرت بشكل أعمق ، هذا هو التعاطف الزائف ، ونقطة أخرى: أولئك الذين لديهم القوة أو الصفات المناسبة يجب ألا يستسلموا في القتال ضد أناس مثل الأعمى دريتاراشترا وابنه دريودانا. بعد أن سلموا المنصب لمثل هؤلاء الناس ، يمكن أن يجلبوا المحن لكثير من الناس ، وفي حالة حكم بلد - وبلد بأكمله. في الوقت نفسه ، هذه لحظة صعبة ، لأن كل فرد في هذا العالم يعتبر نفسه "على حق". لذلك ، غالبًا ما تحل الحياة نفسها مثل هذه المواقف ، ويجب على أشخاص مثل أرجونا أن يضعوا كل هذا في الاعتبار وألا يبتعدوا عن المعركة.

النصوص 32-35

يا غوفيندا ، ما فائدة الممالك أو السعادة أو حتى الحياة نفسها ، إذا كان كل من يمكننا مشاركتها معهم يصطفون الآن في ساحة المعركة هذه؟ يا مادهوسودانا ، عندما يكون المعلمون والآباء والأبناء والأجداد وأعمام الأم ووالد الزوج والأحفاد وأصهر الأبناء وجميع الأقارب [الآخرون] على استعداد للتضحية بحياتهم وممتلكاتهم والوقوف أمامي ، فلماذا أقتلهم ، رغم أنني أستطيع البقاء على قيد الحياة [بسبب هذا]؟ يا مصدر كل الكائنات الحية ، لست مستعدًا للقتال معهم حتى مقابل ثلاثة عوالم ، ناهيك عن هذه الأرض.

تعليق

لم يفهم أرجونا بعد أن هذه هي كل خطة الله وأن كريشنا لا يريد أن يغفر لمن يسيئون إلى مكرسة لله. "مكرسة" تعني "الشخص المخلص تمامًا لله". مكرسة ، أو بعبارة أخرى فايشنافا ، هو أولاً وقبل كل شيء من هو على أعلى مستوى روحي ويدرك الله. لا يصبح المرء من مكرسة بمجرد ارتداء الملابس الدينية أو تسمية نفسه بهذه الطريقة - يجب على المرء أن يبدأ في اتباع محب الطبقة العليا ، شريلا برابهوبادا ، ودراسة أعماله بعناية وتطبيق هذه المعرفة في حياته. بسبب الرغبة الغادرة لقتل لباندافاس ، تكبد دوريودهانا غضب الله ، وقد تقرر مصيره بالفعل. سواء شارك أرجونا في المعركة أم لا ، كانت نتيجة هذه المعركة معروفة بالفعل.

النص 36

سوف تسود الخطية علينا إذا قضينا على هؤلاء المعتدين. لذلك لا يجوز لنا أن نقتل أبناء ذريتاراشترا وأصدقائنا. ماذا سنحقق يا كريشنا زوج إلهة الحظ وكيف نكون سعداء بعد قتل أقاربنا؟

تعليق

باتباع التعليمات الروحية ، يمكن أن يجد الشخص نفسه في مواقف صعبة ، ومهمته هي تعلم كيفية تطبيق العقل والمعرفة الروحية. الهدف الأساسي لأولئك الذين يكرسون أنفسهم لله هو تنمية المعرفة والوعظ. إنهم لا يسعون للسيطرة على العالم المادي ، وليس لديهم أيضًا ما يشاركونه مع الماديين أو فيما بينهم.

المعرفة الروحية تتجاوز العالم المادي بأكمله ، لذلك ، لتغيير شيء ما هنا ، أو حتى للتحكم في شيء ما ، يكفي العقل الروحي الناضج. نحن نرى عمليا أن الثروة المادية لا تغير الوضع في المجتمع أو في الدين. في هذا العالم يوجد بالفعل ما يكفي من كل شيء - المال والمصانع والمؤسسات المختلفة ، وليس هناك ما يكفي من الفهم الروحي. الغرض من الدين هو إعطاء المعرفة عن الله. عندما يدرك الناس صفات الله ، تصبح حياتهم مكرسة له. في هذه الحالة ، يهدأ الجشع والرغبات الأنانية التي تمزق المجتمع. والرفاه المادي والازدهار يأتيان تلقائيًا.

النصوص 37-38

يا جاناردانا ، مع أن هؤلاء الجشعين لا يرون قتل أهلهم أو كره الأصدقاء أمرًا غير أخلاقي ، فلماذا علينا ، ونحن نعلم أنها خطيئة ، أن ننخرط في مثل هذه الأنشطة؟

تعليق

يستخدم أرجونا الحجج الدينية في حوار مع الله. خلاصة القول هي أنه لا يمكن عمليا جعل أي قاعدة دينية عامة وتطبيقها في جميع الظروف. القدرة على تطبيق التعليمات بشكل صحيح من مختلف الأنواع هو الذكاء. الله على علم بالوضع في العالم المادي ، وهو أيضًا على دراية بميلنا للتلاعب بالكتاب المقدس لصالحنا. في بعض الأحيان يتم ذلك من قبلنا دون وعي ، وأحيانًا يكون ذلك واضحًا بالفعل لأغراض أنانية - يتم أخذ كل هذا في الاعتبار ، ويتم إعطاء الشخص الوقت لمعرفة ذلك. من ناحية أخرى ، فإن المبادئ الأخلاقية والاجتماعية هي دائمًا ثانوية في الواقع. يعطي الدين العديد من التوصيات للحياة الأسرية ولحياة المجتمع بشكل عام ، لكن كل هذا ليس الجزء الرئيسي. نفس الشيء مع الوصفات الطبية لحياة المعبد وطقوسه.

النص 39

مع تدمير السلالة ، سيتم تدمير تقاليد الأسرة الأبدية ، وبالتالي فإن الجزء المتبقي من الأسرة سوف يشارك في الأنشطة غير الدينية.

تعليق

أرجونا يقول كل شيء بشكل صحيح. في الواقع ، هذا ما حدث: انحدار الحضارة تسارع ، بما في ذلك بسبب تدمير مؤسسة الأسرة. ومع ذلك ، فإن هذا النوع من الجدل غير مناسب في وجود إله يتجاوز أي تقليد. كما أنها غير مناسبة لأن أسباب هذه المعركة تكمن في مستوى مختلف تمامًا. بسبب حبه للأقارب ، لم يستطع أرجونا فهم ذلك بعد. يجب أن نتذكر أيضًا أن أرجونا تلقى أمرًا بالقتال شخصيًا من الله ، ولم يحدث ذلك في حلم أو بمساعدة أي "أصوات من خارج كوكب الأرض" أو رؤى. يوجد الآن العديد من الأشخاص يدعون أنهم يتلقون نوعًا من "الوحي" أو معلمين مزيفين يدعون أنهم المختارون - لا ينبغي اعتبار مثل هذه الأشياء إلهيًا. الكتاب المقدس هو المعيار لكل شيء. خطة الله هي أن ينير الجميع بالمعرفة الروحية الموجودة في الكتاب المقدس.

النص 40

عندما يترك التدين الأسرة ، يا كريشنا ، تصبح نساء هذه العائلة فاسدة ، وبسبب انحطاط المرأة ، يا سليل فريشني ، يظهر نسل غير مرغوب فيه.

تعليق

يصف أرجونا بشكل صحيح عملية التدهور. أولاً ، يفقد الرجال تدينهم ، ومعه قوتهم ، فتصبح النساء داخليًا أقوى من الرجال ، ويبدأ المجتمع في اتباع قيم المرأة - الراحة وإنتاج الأشياء. علاوة على ذلك ، فإن الأطفال الذين يولدون يتلقون تربية نسائية ومعتقدات أنثوية ، وبالتالي عقلية أنثوية. بالنسبة للفتاة ، مثل هذا الموقف طبيعي ، لكن يجب على الرجل أن يتبع أهدافًا أعلى من الأسرة والراحة ، وعندما يكون الرجل متدينًا حقًا ، فإنه سيفيد الجميع: البلد وعائلته. الآن الرجال والنساء متساوون بشكل أساسي ، ولكن في العملية الروحية ، يتطور الرجال بشكل رئيسي يصبحون أكثر نجاحًا في فهم الكتاب المقدس. الرجل والمرأة يكملان بعضهما البعض ، والرجل هو الحامي والقائد ، والمرأة كحامية للأسرة وصادقة في مشاعرها الدينية. وبناء على ذلك ، يبدأ الرجل الذي يتبع تعليمات الله في إظهار صفات الله ، ويصبح ، بطريقة جيدة ، أقوى من الفتاة وجذابًا لها.

هناك العديد من الأفكار حول كيفية جعل الحياة الأسرية سعيدة ، ولكن سيكون هناك دائمًا نوع من الاحتكاك في الأسرة ، وبما أن المجتمع بأسره في العالم الحديث يغوص أكثر فأكثر في الفوضى بكل معنى الكلمة ، فمن المشكوك فيه أنه ، بشكل عام ، يمكن حل مشاكل الأسرة في المستقبل القريب. ، بما في ذلك من خلال إدخال معايير الفيدية في الأسرة. الآن هو وقت الدعاة بدلاً من المعايير الفيدية ، والتي ، مرة أخرى ، ثانوية. على خلفية الوعظ النشط ، قد يعمل نظام فارناس و أشرم إلى حد ما ، لكنه في حد ذاته ليس فعالاً الآن. سيتم استعادة الأسرة كمؤسسة الفيدية لاحقًا ، مع إنشاء فارناسراما في جميع أنحاء العالم. سيحدث هذا بعد العديد من الصدمات ، عندما يفهم المجتمع زيف التطور الحديث.

فارناسراما هو تقسيم طبيعي للناس إلى أربعة فارناس: براهمان - الطبقة الفكرية من الناس ؛ كشاترية - الحكام والقادة والمحاربون ؛ فايشيا - المزارعون والتجار والمصرفيون ؛ سودراس عمال. وأربعة أشرم: براهماكاري - أشرم التلمذة ؛grhasthi - الأسراما للحياة الأسرية ؛ vanaprasthi - أشرم التقاعد ؛ sannyasi - أشرم التنازل التام. فارناسراما ليس نظام طبقات هندي. في أي مجتمع به أي نظام سياسي أو اقتصادي ، سنجد دائمًا أولئك الذين يهتمون بشكل أساسي بتنمية المعرفة ، والذين هم في المقام الأول في الإدارة أو الزراعة ، والذين يتمتعون بالعمل البسيط. هذا التقسيم إلى أربع فئات من الناس أبدي ، وعندما يستخدم هذا النظام بوعي وبشكل صحيح ، يكون في هذه الحالة أكثر فعالية.

هناك العديد من المشاكل في العالم الحديث لدرجة أن الحل في كثير من الأحيان هو ترديد الاسم المقدس بدلاً من محاولة حل كل مشكلة مباشرة. دراسة الكتاب المقدس ومناقشته مع الآخرين هي أيضًا شكل من أشكال ترديد الاسم المقدس ، وغالبًا ما تكون أكثر أهمية من الترديد العادي. الشخص الذي يريد التطور الروحي يجب أن يدرس العلوم الروحية ويكرز بها للآخرين. هذا لا يتطلب ألقاب أو كرامات أو شعارات ، كما أنه ليس من الضروري أن تكون في كنيسة أو أخرى أو في مجتمع روحي ، ما عليك سوى دراسة الكتب المقدسة والالتزام بها. الدافع الروحي أو حتى الرؤية الروحية لا ينتقل عن طريق أي "شعاع روحي" أو طقس: كل ما هو ضروري مذكور في الكتاب المقدس ، ويمكن فهم ذلك من خلال العقل والمنطق. الأمر نفسه ينطبق على استهلال: استهلال تساعد في تنمية الفهم الروحي ، والموجه البادئ يفعل كل شيء من خلال التدريب والتواصل المنتظمين ، وليس بأي طريقة أخرى.

نحن دائمًا ، في جميع المراحل ، غير كاملين ، لذلك لا ينبغي أن نتوقع "الكمال" ، يجب أن نبدأ في شرح الموضوع الروحي للآخرين ، إلى الحد الذي فهمناه بالفعل. عندما يكون الشخص فضوليًا وصادقًا ، فإن الله سيعطيه بالتأكيد الدعم وسيكشف المزيد والمزيد من التفاصيل عن الحياة الروحية خطوة بخطوة.

النص 41

عندما يكون هناك زيادة في عدد السكان غير المرغوب فيهم ، يتم إنشاء حالة جحيم لكل من الأسرة وأولئك الذين يدمرون تقاليد الأسرة. في مثل هذه العائلات الفاسدة ، لا توجد قرابين من الطعام والمياه للأسلاف.

تعليق

أولئك الذين هم أقل ذكاء يتبعون واحدًا أو آخر من الطقوس الفيدية إنهم قلقون جدًا بشأن الأسرة أو الصحة ، كل هذا غالبًا ما يثقل كاهل الناس ، ولا يؤدي حقًا إلى أي شيء مهم. ربما في بعض الأحيان يمكن قبول الوعظ من المؤسسات "الفيدية" على أنه إيجابي ، ومع ذلك ، فمن الأفضل اتباع العلوم الروحية مباشرة ، دون إثقال نفسك والآخرين بمعلومات لا معنى لها في كثير من الأحيان. إذا كان "سقي جذر الشجرة" ، فسيتم ترتيب جميع أجزاء الجسم أو المجتمع ، وهذا ما سيتم الكشف عنه لأرجونا.

"أي شخص تخلى عن جميع أنواع الواجبات واحتمى بأقدام موكوندا ، الذي يمنح التحرير بالسير في هذا الطريق بكل جدية ، ليس عليه دين أو التزام تجاه أنصاف الآلهة ، والحكماء ، والكيانات الحية العادية ، وأفراد الأسرة ، والإنسانية. أو أسلافهم "(سريماد بهاغافاتام 11.5.41).

أما بالنسبة للاقتباسات في تعليقاتنا. جميع الآيات المقتبسة من بهاغافاد غيتا و سريماد بهاغافاتام و شايتانيا شاريتامريتا نأخذها من كتب شريلا برابهوبادا ، المنشورة باللغة الإنجليزية في 1972-77 ، أي في حضوره وتحت سيطرته. نترجم الآيات المقتبسة وتعليقات شريلا برابهوبادا من الإنجليزية إلى الروسية بأنفسنا. نستخدم النسخة الإلكترونية من الكتب كالنسخة الأصلية ، في حالة وجود أي شك ، نتحقق من النسخة الورقية. اقتباسات من أعمال فايشنافا الأخرى ، مثل براهما سامهيتا أو أعمال Rupa Goswami ، مأخوذة من ترجماتهم الإنجليزية. في الوقت نفسه ، نختار أولاً من بين العديد من الخيارات المتاحة الخيار الصحيح ، إذا أمكن التحقق من الأصل باللغة السنسكريتية ، ثم نترجم الجزء الضروري من الإنجليزية إلى الروسية.

النص 42

بسبب الأفعال السيئة لأولئك الذين يدمرون تقاليد الأسرة ، يتم تدمير جميع أنواع الأنشطة والأنشطة الاجتماعية لضمان رفاهية الأسرة.

تعليق

فارناسراما ، أو نظام الحياة الفيدية ، مخصص للناس للتقدم الروحي تدريجيًا من خلال الجمع بين الحياة المادية والعملية الروحية. على الرغم من أن فارناسراما ثانوي بالنسبة للمسار المباشر للمعرفة والوعظ (مسار بهاجافاتا) ، إلا أنه مع ذلك مهم إلى حد كبير ، لأنه يحتوي على نطاق واسع ويأمر بحياة الناس. لكن فارناسراما لا يمكن أن تنشأ من خلال نفسها ، من خلال الإدخال الميكانيكي للفرناس والأشرم. فارناسراما هو أحد الآثار الجانبية لاتباع المسار الرئيسي ، وبدون التبشير الفعال بالمعرفة الروحية ، فإن فارناسراما لن يكون قابلاً للتطبيق. أتباع اللورد شايتانيا هم قادة هذا النظام بأكمله ، يقومون بتدريس وإنشاء أو إصلاح نظام البراهمة بأكمله. من المؤكد أن أتباع شايتانيا ماهابرابو متفوقون على نظام فارناسراما ، ولكن مع نمو مهمة الوعظ ، يمكنهم إدخالها في المجتمع.

النص 43

يا كريشنا ، وصي على الناس ، لقد سمعت من خلال التأديب على الخلافة أن أولئك الذين يدمرون تقاليد الأسرة هم دائمًا في الجحيم.

تعليق

يذكر أرجونا الخلافة التأديبية (خلافة المعلمين الروحيين) ، والسيد الروحي هو الشخص الذي أدرك كلمات الكتاب المقدس. المعيار الروحي للسيد هو الكتاب المقدس. من الثلاثة - المعلم (المعلم الروحي) ، الراهب (حكيم ، خبير في الكتب المقدسة) ، شاسترا (الكتب المقدسة) - في المقام الأول هو شاسترا. لا يمكن قبول أي معلم روحي على أنه مكتفٍ ذاتيًا ، ومهمته هي أن يكرر من الكتاب المقدس ما وضعه شخصيًا موضع التنفيذ. العلم الروحي أبدي ولا يتغير ، لذلك فإن المعلم الروحي لا يقدم أي ابتكارات ، بل يتبع فقط الكتب المقدسة ويفي بتعليمات السلطات السابقة.

يجب على المعلم الذي يبدأ التلميذ أيضًا اتباع جميع المبادئ التنظيمية. المبادئ الإيجابية (مثل الترديد والوعظ) والمقيدة. أيضًا ، يجب أن يعيش الطالب بصحبة المعلم لمدة عام واحد على الأقل للتأكد من أن المعلم يلتزم بجميع المبادئ (هاري بهاكتي فيلاسا ، 1.73). أو كاستثناء ، يجب على الطالب على الأقل التواصل شخصيًا مع معلم روحي محتمل لمدة عام على الأقل ، وإلا فلن يتمكن الطالب من فهم من أمامه ، وسيكون اختياره عشوائيًا أو خاطئًا. هذه القاعدة (للتحقق من السيد الروحي المستقبلي) لم تتحقق في الغالب بسبب الميول الخاطئة لكل من التلاميذ والمعلمين. ومع ذلك ، في بعض الحالات ، "يكون العم الكفيف أفضل من عدم وجود عم على الإطلاق" ، لذلك على الأقل تحتاج إلى التأكد من أن المعلم لا يحرف الكتاب المقدس.

في العصر الحالي ، عصر كالي ، يصعب على الناس اتباع جميع القواعد واللوائح ، ولكن حتى لو لم يكن من الممكن اتباع بعض المبادئ ، فلا ينبغي لأحد أن يعارضها ، بل يواصل المحاولة. من ناحية أخرى ، فإن المبادئ المقيدة ليست روحية في حد ذاتها ، فهي جيدة كدعم للتطور الروحي الأساسي وكقواعد للحياة الاجتماعية. لذلك يقول كتاب "رحيق التعليم" أن أحد أنواع المعوقات في الحياة الروحية هو إتباع القواعد والضوابط من أجل الإتباع وليس من أجل التطور الروحي الإيجابي. على سبيل المثال ، يصوم الناس لأنه يُطلب منهم الصوم ، وعدم زيادة النشاط الروحي. لكن عدم الامتثال للقواعد واللوائح يمثل أيضًا عقبة.

يعلم السيد الروحي أن العديد من التلاميذ لن يكونوا قادرين على اتباع جميع اللوائح ، لكن ليس لدينا خيار سوى الاستمرار في محاولة الخدمة التعبدية. "بالنسبة للممارس الثابت [اليوغا] ، النجاح مضمون" (بهاغافاد غيتا، 6.24، تعليق). لذلك ، بمرور الوقت ، يمكن للإنسان أن يرتقي إلى المستوى الروحي ، سواء اتبع المبادئ ، أو حاول اتباعها. ومع ذلك ، فإن الامتثال للمبادئ التنظيمية مهم.

يمكن للسيد الروحي أن يكون هادئًا إذا كان وعظه يتماشى مع تعليمات شريلا برابهوبادا. ليس هناك شك في أن كل خطوة وكل كلمة لدينا في مرمى البصر ، ويجب ألا نحاول أن نكون أكثر ذكاءً من أتشاريا. يجب أن يختار التلميذ معلمًا وفقًا لنفس المبدأ تمامًا: ما مدى توافق كلمات السيد الروحي مع نص وروح تعليمات شريلا برابهوبادا. هذا هو المعيار الرئيسي.

إذا كان المعلم الروحي في مرتبة الراهب ، فعليه أن يعيش بين التلاميذ ، ويسافر من معبد إلى معبد ، ويكون في الأفق في الغالب. هذا يؤمن ضد الاتصالات غير المرغوب فيها. رب البيت يعيش مع العائلة. بالنسبة لأولئك الرهبان غير القادرين على اتباع مبادئ نظام الحياة المهجور ، من الأفضل الزواج وعدم خداع القطيع البسيط التفكير. سيكون الأمر أكثر صدقًا ، وبالتالي سيكون الشخص نفسه أكثر سعادة. إن اتباع مبادئ نظام الحياة الذي تم التخلي عنه هو في المقام الأول في مصلحة سانياسي نفسه ، وليس في مصلحة أي شخص آخر. يعلم المعلم الروحي بشكل أساسي الوعظ ، ولا يمكن لمبادئ فارناسراما وعبادة المعبد إلا أن تصاحب المسار الرئيسي للوعظ. يؤمن هذا النهج أيضًا المعلم الروحي من السقوط ، لأنه من الممكن مساعدة الطالب بشكل فعال عندما يكون الطالب منشغلاً بالوعظ.

النص 44

أوه ، كم هو غريب أننا ، مدفوعين بالرغبة في التمتع بالملكوت ، مستعدون لارتكاب أعمال خاطئة جدًا.

تعليق

من المؤكد أن الرغبات الأنانية ستقود الشخص إلى طريق مسدود للأفعال وعواقبها. للتغلب على هذا المأزق ، يجب على المرء أن يتبع مبادئ التنازل الحقيقي بالتضحية بالثمار للرب الأسمى. يجب على الكهنة ومديري الطوائف أن يوجهوا كل الأموال والمعابد والكرامة نحو الله ، وهم يعيشون حياة متواضعة ، إذا كانوا لا يريدون أن يكونوا ضحية لقصر نظرهم. يجب أن يركز القطيع على تنمية الفهم والمعرفة. التضحية بالمعرفة أعلى من التضحية بالممتلكات المادية ، والتي سيتم وصفها لاحقًا في أحد فصول بهاغافاد غيتا. يعتمد التوسع الروحي من أي نوع على مستوى الفهم والالتزام ، وليس على مستوى الثروة المادية للكنيسة.

النص 45

أعتقد أنني لا يجب أن أقاتلهم. دعوهم يقتلونني أعزل ، لن أقاوم.

تعليق

إن الغدر وانعدام الضمير لدى بعض الأشخاص في عصر كالي يتسبب أحيانًا في الرغبة في ترك كل شيء كما هو. بحكم طبيعتنا الروحية ، نحن نبحث عن الصدق والحقيقة ، وأحيانًا ، عندما نصطدم بالخداع المطلق ، نشعر بلا معنى لأي عمل. في الواقع ، هذه المشاعر نموذجية تمامًا للأشخاص الذين لديهم إحساس قوي جدًا بالعدالة. يدل تفكير أرجونا على صدقه وصفاته الحميدة. من ناحية أخرى ، لم يكن هذا ليحدث أبدًا إذا كان أرجونا قد أبقى الله في قلب حياته.

في الواقع ، تنشأ جميع أنواع المشاكل من عدم تمركز الله في المجتمع ، أو في الأسرة ، أو في الشخص شخصيًا. الارتباط الرئيسي للناس هو التعلق بأنفسهم ، وبتقييم أنفسهم من قبل الآخرين وما شابه ، أي أنهم هم أنفسهم في مركز حياتهم ، ولكن إذا وضع الشخص تعليمات البهاغافاد-جيتا أولاً ، فإن كل المشاكل من هذا النوع تختفي. عندما يتبع الشخص هذه التعليمات ، فإن وضعه الشخصي لم يعد مهمًا بقدر ما تبدأ أفعال الشخص في التنسيق من قبل سلطة أعلى. طالما أن الشخص مشغول بنفسه ، فسوف يعاني حتمًا.

إن بهاغافاد غيتا بأكملها ، بدلاً من الحياة الأنانية الصغيرة ، توجه الشخص نحو السعادة الحقيقية والحرية. في بعض الأحيان يقولون إن عليك أن تصدق ... حسنًا ، يمكنك تصديق ذلك ، ولكن عندما يتبعه شخص ما ، سيصبح كل شيء حقيقة واضحة. من النقاط المركزية في الحياة الروحية تحويل انتباه المرء من نفسه إلى الله ، أو تطوير وعي كريشنا.

النص 46

قال سنجايا: بعد أن تكلم أرجونا هكذا في ساحة المعركة ، ألقى جانبا قوسه وسهامه وجلس في المركبة ، وعقله غارق في الحزن.

تعليق

يعطينا القديسون والمخلصون العظماء العديد من الأمثلة عن كيف كان عليهم أن يمروا بمختلف الصعوبات. ستصاحب الوعظ الفعال دائمًا مشاكل معينة. إن الخدمة التعبدية لله تتعارض مع ميول العالم المادي ، لذا فإن من يحاول أن يفعل شيئًا ذا مغزى في هذا الاتجاه قد يتعرض للإغراء والضغط من الماديين. الحياة الروحية هي شيء معقد بما فيه الكفاية ، مع العديد من المواقف والسياقات من الفهم الروحي ، والمعلم الروحي الحقيقي هو مثل قائد متمرس يساعدنا على تجاوز كل العقبات على طول الطريق. تمامًا مثلما كان كريشنا يقود أرجونا إلى النصر.

نهاية الفصل