Чайтанья-чаритамрита. Ади-лила

Предисловие

Ранее основываясь на книге А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады «Бхагавад-гита как она есть», мы написали комментарий на Бхагавад-гиту под названием «Бхагавад-гита для всех». Теперь представляем вашему вниманию наш комментарий на Чайтанья-чаритамриту. В данной книге мы полностью оставили все комментарии Шрилы Прабхупады, а также все стихи и комментарии мы сами перевели с английского на русский язык. Перевод с английского делался по принципу наибольшего соответствия английскому тексту, иногда в ущерб качеству русской стилистики. Как оригинал использовался англоязычный электронный вариант Чайтанья-чаритамриты изданной в 1970-х годах, то есть выпущенной в присутствии Шрилы Прабхупады и под его контролем. В спорных случаях электронная версия сверялась с соответствующим бумажным изданием 1970-х годов.

Основная функция духовного учителя – это обучение учеников. Критерий гуру состоит в том, чтобы создать разумного, образованного ученика, связанного как с ачарьей, так и с Богом. Если говорится, что Шрила Прабхупада духовный учитель, что Он уттама-адхикари и ачарья, в таком случае должны быть и Его ученики, или те, кто связаны с Ним прямо или опосредованно (через своих духовных учителей). Сампрадая всегда описывает одну и ту же неизменную истину, но делает это в соответствии с конкретным временем, или описывает неизменную истину более развёрнуто. Любой духовный учитель должен следовать Шриле Прабхупаде, и также любой гуру сампрадаи может излагать и свой духовный опыт. Шрила Прабхупада ввёл на Западе культуру проповеди, и естественно, что некоторые из проповедников могут писать книги и передавать свой духовный опыт таким образом.

Материалистичные преданные пытаются сделать просто культ Шрилы Прабхупады. Они хотят устроить внешний культ, как многие христиане сделали культ Христа, фактически не следуя его поучениям. Так же и современные фарисеи хотят, лишь внешне поклоняясь Шриле Прабхупаде, создать общую религию наподобие материалистичного христианства, которое, заявляя о высшем положении Христа, практически не следует ему. Поэтому в основном такие «почитатели» Шрилы Прабхупады – это невежественные люди, не понимающие, кто такой гуру и как он действует.

Весь мой комментарий в основном направлен на практику преданного служения. Также этот комментарий раскрывает высшее положение Господа Чайтаньи Махапрабху, что и является сутью всей Чайтанья-чаритамриты. Я не пишу ничего нового, и на любую строку моего комментария можно дать цитату писания, но в целом я мало цитирую, чтобы человек мог понять всё больше по факту и с помощью разума, а не изучать писание на основе формального цитирования.

Личность является авторитетом не потому, что его кто-то так назвал, и не потому, что он сам себя так назвал, авторитет – это тот, кто осознал недвойственную истину. Авторитет Вьясы или Шрилы Прабхупады не существует сам по себе, они авторитетны, поскольку всё, что они пишут, может быть проверено на практике или доказано научно. Сампрадая – это не набор людей, в которых нужно «свято верить», сампрадая – это когда гуру практически обучает ученика и ученик сам лично достигает всех описанных истин. Ученик осознаёт Брахман, величие Бога, развивает понимание спонтанной преданности Кришна-лилы, достигает настроения разлуки и в конце – Самого Господа Чайтаньи Махапрабху. Сампрадая подразумевает, что каждый из гуру возвышает ученика на такой уровень, и сампрадая не учит вере или одному лишь культу гуру или Бога.

В начале духовной жизни необходимо некоторое внешнее смирение, но истина не достигается культом, в том числе культом Шрилы Прабхупады или культом любого гуру, истина достигается обучением и духовной практикой. Духовный учитель практически учит, а ученик практически достигает цели обучения, то есть осознаёт Бога в Его различных ипостасях. Духовный учитель учит пониманию многих аспектов и нюансов преданного служения, а не учит просто кланяться себе или нести ему деньги. Сейчас люди зачастую путают обряды и почтение в отношении гуру с процессом обучения. Имея в основном христианское прошлое, многие люди думают, что, лишь кланяясь гуру или Богу, они достигнут вершин преданности или достигнут освобождения, но это не так. Каждый должен пройти процесс обучения (изучение книг также входит в него), иначе человек рискует, например, много лет повторять мантру, так и не достигая существенного развития в этом.

Духовная жизнь требует разума и понимания, духовная жизнь не предполагает механического следования или одного лишь культа Божеств или Шрилы Прабхупады. Когда люди материалистичны, они формализуют религию до уровня храмового поклонения или перетолковывают писание, как им кажется более правильным. Любое писание зачастую перетолковывается или используется. Под предлогом служения Богу недобросовестные люди зарабатывают деньги, становясь гуру, санньяси, или читают лекции о семьях и психологии, ссылаясь, например, на Бхагавад-гиту. Всё это не новость и подобное невежество существовало во все времена, но гуру учит знанию и преданности Богу и приводит нас к Нему. В этом истинный смысл религии, смысл любого истинного писания и любого истинного гуру или проповедника.

Господь Чайтанья занимает высшее положение и является Верховной Личностью Бога – с этого начинается повествование Чайтанья-чаритамриты. С точки зрения писания нет различия между Кришной Вриндавана и Господом Чайтаньей, более того, выделять одного в ущерб другому нельзя, это будет неправильно. Все, кто говорит, что положение Кришны выше, искажают писание, но и те, кто не корректно говорит о превосходстве Господа Чайтаньи, также трактуют писание неверно. Между экспансиями Бога и Самим Богом нет различия, однако в духовном смысле существует градация, которая создана Богом, чтобы мы постепенно смогли понять всё более высокие истины.

Сначала преданный должен понять имперсональную Вечность, далее – величие Бога, и затем – близкие отношения с Богом. Понять эти вещи в какой-то другой последовательности невозможно: например, не зная величие Бога, вступить в близкие отношения с Ним невозможно, это будет просто имитацией, или сахаджией. Поэтому писание в первую очередь раскрывает величие Бога и лишь затем – высшее положение Кришны Вриндавана. Так, через осознание особой привлекательности Бога, преданный может хотя бы теоретически понять то, что именно Бог является источником всех близких отношений, в том числе и близких отношений материального мира. Иначе откуда они взялись здесь? Но, познав и величие Бога и близкие отношения с Богом, далее преданный может понять Того, кто стоит и за первым, и за вторым.

Господь Нараяна являет лишь величие, а Кришна – в основном лишь близкие отношения, но тогда где та Личность, которая бы сочетала в Себе всё это вместе? Где та Личность, в которой бы одновременно слились все пять рас Кришна-лилы? Если Бог является источником всего и Абсолютной Истиной, в таком случае Он должен содержать в Себе всё одновременно и в полном объёме. Однако, кроме того, что Господь Чайтанья является источником всего величия, всех рас Кришна-лилы, источником Радхи и Кришны, Он также принял образ преданного Бога, показывая полностью законченное и высшее совершенство.

В роли преданного Бога Господь Чайтанья проявляет всё величие, чувства близких отношений, а также смешение величия и близких отношений, хотя теоретически величие в таких расах не должно проявляться. Величие и близкие отношения противоположны друг другу и вроде бы не могут проявляться вместе, но в Господе Чайтанье они проявляются одновременно, причём в полной и высшей гармонии. Таким образом, чтобы доказать или проиллюстрировать высшее положение Господа Чайтаньи, в принципе не настолько важны писания и авторитеты, всё и так очевидно, однако, чтобы по-настоящему понять Его и достичь Его, безусловно, нужны и писание, и процесс следования.

Каков должен быть Бог? Бог должен содержать в Себе высшее величие, Он должен быть также прообразом всех близких отношений, которые мы видим повсюду. Очевидно, что Бог, или Абсолютная Истина, должен одновременно сочетать в Себе всё. Кроме того, Бог как первоисточник всего также должен иметь и роль души. Всё это мы видим в Господе Чайтанье Махапрабху. Только полный глупец будет отрицать верховное положение Господа Чайтаньи, но, чтобы по-настоящему понять Его высшее положение и тем более чтобы достичь Бога, сначала надо осознать величие Вайкунтхи и Кришна-лилу.

Никто не сможет сразу же понять Господа Чайтанью, это невозможно. Даже понять Его теоретически не так просто, тогда что говорить о практическом достижении Бога? Это Он создал все миры и планеты, и это Он Сам установил, как должен выглядеть процесс познания Его. Атомарная душа не сможет понять Бога таким, каков Он есть, сразу же, ей это не под силу. Бог – самая великая и в то же время самая непростая Личность, и, чтобы понять Его, всем надо пройти стандартные этапы возвышения. Даже если преданный достиг Господа Чайтаньи прямо, чтобы продолжить процесс понимания Бога, ему необходимо продолжать и обучение.

Бог – самый великий. Даже изучая науку о Нём множество лет, личность лишь в некоторой степени сможет понять Его. Бог – величайший, но процесс познания Господа Чайтаньи исполнен счастья, знание о Нём несет счастье, в том числе, знание о Его высших чувствах – чувствах разлуки и познании прямых отношений с Ним. Изучая науку о Боге, преданный придёт на вершину трансцендентного счастья, поэтому бесконечное познание Бога означает и бесконечное счастье. Это даже выше, чем расы Кришна-лилы и другие игры Бога, поэтому преданные всех рас приходят вместе с Господом Чайтаньей Махапрабху, чтобы узнать более высокий стандарт счастья и более высокое знание о Боге.

Хотя Господь Чайтанья, Кришна Чайтанья, или Кришна – это Верховная Личность Бога, знание о Нём наиболее скрыто и сокровенно. Игры Кришна-лилы сокровенны, однако знание Чайтанья-чаритамриты ещё более сокровенно, поэтому материалисты пытающиеся использовать религию, не смогут понять Бога. Глупцы, культисты, лжегуру вместе с их последователями не поймут Господа Чайтанью, а их возможные номинальные заявления, что Он – Бог, не имеют особой ценности. Даже освобождённые души, жители Вайкунтхи и Голоки, поглощённые желаниями личного духовного счастья, прямо не связаны с высшей планетой Бога, тогда что говорить о каких-то глупцах материального мира?

Рассказывать о Господе Чайтанье можно много, и, если мы продолжим это делать, вступление в итоге станет размером с книгу. Можно было бы ещё написать о том, как душа становится экспансией Бога в мире материи и так познаёт Его, о настроении разлуки, которое бесконечно, о проповеди и её различных нюансах. Собственно, всё это и будет сказано дальше, в самом комментарии. Так или иначе, мой комментарий написан для тех, кто ищет высшую истину, и он не учитывает всех остальных. Скорее наоборот, комментарий написан так, чтобы, понять его могли в основном разумные люди.

Нас не интересуют номинальные последователи, мы также не ищем славы от глупцов, пусть они идут в соответствующие им места, а здесь пусть читают те, кто не интересуется просто некоторым общим следованием религиозному процессу, своей славой и своим благополучием. Служить Господу Чайтанье и при этом почивать в благополучии невозможно – такова природа чувств разлуки, Его главной эмоции; такова природа проповеди, когда весь мир против нас. Если человек проповедует истину, он практически никогда не будет признан всеми и у него никогда не будет лёгкой жизни. Скорее наоборот: когда религия широко признана, она к тому времени, как правило, уже искажена. Реальная же проповедь всегда беспокоит многих и, безусловно, любой реальный проповедник, обретший какое-то влияние, рискует собой.

Поэтому, чтобы понять Господа Чайтанью, надо последовательно пройти весь путь духовной жизни. Иначе мы никогда не разберёмся в Его трансцендентной, сложной и утончённой природе создателя и повелителя всего существующего. Хотя Чайтанья-чаритамрита – это высшее и завершающее писание всей духовной жизни и должна изучаться лишь в конце пути, но Бог, вполне понимая наше низкое положение, создал достаточно универсальный комментарий, учитывающий многие категории преданных. Поэтому, даже если человек находится в начале пути, он может читать данный комментарий. На самом деле мы все сейчас лишь в самом начале, в таком смысле это комментарий для всех.

Меня иногда критикуют за название моей книги «Бхагавад-гита для всех», но оно означает лишь то, что мой комментарий более простой и менее обширный, чем комментарий Шрилы Прабхупады. В таком случае мои критики скажут: «Зачем тогда он нужен?», но у Шрилы Прабхупады есть ученики, и им есть что сказать. Я даже не говорю о том, что реальный ученик Шрилы Прабхупады в определённом смысле неотличен от самого Шрилы Прабхупады, однако подобным глупцам этого не понять. Они говорят, что Шрила Прабхупада – гуру, не понимая, что подразумевает термин «гуру». Такие материалистичные преданные говорят, что Шрила Прабхупада – ачарья, не понимая, что основная функция ачарьи – это обучение в реальном времени, а не принятие их общего поклонения.

Подобным материалистам нравятся только номинальные гуру, будучи учениками которых они могли бы делать всё что вздумается, объявляя это преданностью Богу и Шриле Прабхупаде, но они опасаются реального гуру, поскольку реальный ачарья скажет им прямо, кто они такие. При ачарье было бы невозможно использовать его книги и Его движение в корыстных целях, то есть делать то, что они делают сейчас. Такие же материалисты убивали Шрилу Прабхупаду в конце его жизни, сейчас они пытаются отрицать этот факт, так же как они отрицают и его преемственность. Можно не сомневаться, что всем, кто участвует в этом, придётся ответить за свои поступки и за подобные оскорбления.

Поэтому, изучая Бхагавад-гиту и следуя Бхагавад-гите, далее изучая и применяя в своей жизни Шримад-Бхагаватам, преданный может постепенно придти к пониманию Чайтанья-чаритамриты, которая начинается с утверждения высшего положения Господа Чайтаньи, или Шри Кришны Чайтаньи. Наиболее полная концепция Бога говорит не только о Нём Самом, но и обо всех Его проявлениях – о Его воплощениях, Его экспансиях, энергиях и чистых преданных, с рассмотрения всего этого и начинается самое великое писание мира.