Текст 1. Я в почтении склоняюсь перед Мадхавендрой Пури, ради которого Шри Гопинатха похитил горшок сладкого риса, после чего Его стали звать Кшира-чорой. Покорённый любовью Мадхавендры Пури, Шри Гопала, Божество с Говардханы, явил Себя взорам обычных людей.
Текст 2. Слава Господу Чайтанье Махапрабху! Слава Нитьянанде Прабху! Слава Адвайте Прабху! Слава всем преданным Господа Чайтаньи!
Текст 3-4. Придя в Джаганнатха Пури, Шри Чайтанья Махапрабху посетил храм Господа Джаганнатхи. Он также встретился с Сарвабхаумой Бхаттачарьей. Всё это Вриндаван дас Тхакур очень подробно описал в своей книге «Чайтанья-бхагавата».
Текст 5. Деяния Шри Чайтаньи Махапрабху сами по себе удивительны и исполнены сладости, а в изложении Вриндавана даса Тхакура они стали подобны потоку нектара.
Текст 6. Мне остаётся только смиренно признать, что, поскольку Вриндаван дас Тхакур уже замечательно описал эти события, то попытка рассказать о них снова была бы с моей стороны непростительным проявлением гордыни. Не мне состязаться с ним.
Текст 7. Вот почему я лишь вкратце упомяну о тех событиях, которые Вриндаван дас Тхакур во всех деталях воссоздал в своей Чайтанья-мангале [ныне известной как Чайтанья-бхагавата].
Текст 8. Некоторые эпизоды он не стал описывать подробно. Их-то я и постараюсь воспроизвести в своей книге.
Текст 9. Я в почтении склоняюсь к лотосным стопам Вриндавана даса Тхакура в надежде, что, описывая эти лилы, не нанесу его стопам оскорбления.
Текст 10. Шри Чайтанья Махапрабху отправился в Джаганнатха Пури в сопровождении четырёх Своих преданных. По дороге Он самозабвенно пел святое имя Господа, мантру Харе Кришна.
Текст 11. Каждый день Шри Чайтанья Махапрабху Сам шёл в ближайшую деревню просить милостыню и возвращался оттуда с огромным количеством риса и других продуктов для приготовления прасада.
Текст 12. По пути Чайтанье Махапрабху и Его спутникам приходилось много раз переправляться через реки. У каждой переправы стоял сборщик налогов. Впрочем, сборщики налогов не чинили Господу Чайтанье препятствий, и Господь проливал на них Свою милость. После многих дней пути Он наконец достиг деревни Ремуна.
Текст 13. Божество Гопинатхи в Ремуне необычайно красиво. Господь Чайтанья посетил этот храм и с великой преданностью поклонился Божеству.
Текст 14. Когда Шри Чайтанья Махапрабху простёрся у лотосных стоп Гопинатхи, корона из цветов, венчавшая голову Божества, упала прямо на голову Чайтанье Махапрабху.
Текст 15. Получив корону Божества, Шри Чайтанья Махапрабху очень обрадовался и вместе с преданными стал петь и танцевать.
Текст 16. Слуги Божества были изумлены глубиной любви Шри Чайтаньи Махапрабху, Его неземной красотой и духовными качествами.
Текст 17. Они стали с любовью служить Шри Чайтанье Махапрабху, и Он решил переночевать в храме Гопинатхи.
Текст 18. Господь остался там, потому что очень хотел отведать сладкого риса, который обычно предлагают Божеству Гопинатхи. Такое желание возникло у Господа Чайтаньи после того, как Он услышал от Своего духовного учителя, Ишвары Пури, о том, что некогда произошло в этом храме.
Текст 19. Божество это известно повсюду как Кшира-чора-гопинатха, и Чайтанья Махапрабху рассказал Своим преданным, как Оно получило Своё имя.
Текст 20. Некогда Божество украло для Мадхавендры Пури горшок сладкого риса. С тех пор Оно прославилось как «Господь, похитивший сладкий рис».
Текст 21. Однажды странствия привели Шри Мадхавендру Пури во Вриндаван, к холму Говардхана.
Текст 22. От экстаза любви к Богу Мадхавендра Пури почти потерял рассудок и не замечал смены дня и ночи. Он то вставал на ноги, то падал на землю, не понимая, где находится.
Текст 23. Обойдя вокруг холма, Мадхавендра Пури отправился к Говинда-кунде и омылся в ней. Когда наступил вечер, он сел отдохнуть под деревом.
Текст 24. К сидящему под деревом Мадхавендре Пури подошёл незнакомый пастушок с кувшином молока. Он поставил кувшин перед Мадхавендрой Пури и с улыбкой обратился к нему.
Текст 25. «Мадхавендра Пури, пожалуйста, выпей молоко, которое Я тебе принёс. Почему ты не просишь, чтобы люди накормили тебя, и что за медитацией ты занимаешься?»
Текст 26. Увидев, как красив этот мальчик, Мадхавендра Пури почувствовал глубокое удовлетворение. А услышав Его ласкающие слух слова, он позабыл о голоде и жажде.
Текст 27. Мадхавендра Пури спросил: «Кто Ты? Где Ты живёшь? И откуда Ты знаешь, что я пощусь?»
Текст 28. Мальчик ответил: «Господин мой, Я пастушок и живу в этой деревне. В Моей деревне никто не постится».
Текст 29. «В этой деревне любой может утолить голод, собрав милостыню. Некоторые пьют одно молоко, но если человек ни у кого ничего не просит, то Я Сам приношу ему необходимую пищу».
Текст 30. «Тебя заметили женщины, приходившие сюда за водой. Они дали Мне молоко и отправили к тебе».
Текст 31. Мальчик продолжал: «Мне уже пора возвращаться, чтобы доить коров, но Я вернусь к тебе за кувшином».
Текст 32. С этими словами мальчик, к огромному удивлению Мадхавендры Пури, бесследно исчез.
Текст 33. Выпив молоко, Мадхавендра Пури помыл кувшин и, отставив его, стал смотреть на дорогу, но мальчик так и не вернулся.
Текст 34. Мадхавендре Пури не спалось. Он сел и стал повторять маха-мантру Харе Кришна, а на исходе ночи задремал, перестав что-либо делать.
Текст 35. Во сне Мадхавендра Пури увидел того же мальчика. Мальчик подошёл к нему и, взяв за руку, отвёл к зарослям кустарника.
Текст 36. Мальчик показал Мадхавендре Пури на кустарник и сказал: «Я живу в этих зарослях и очень страдаю от лютого холода, проливных дождей, неистового ветра и палящего зноя».
Текст 37. «Пожалуйста, приведи из деревни людей, чтобы они забрали Меня отсюда, а затем поместили Меня на вершине холма».
Текст 38. «На вершине холма возведи храм, — продолжал мальчик, — и установи Меня в нём. Затем омой Меня большим количеством прохладной воды».
Текст 39. «Много дней Я наблюдал за тобой и думал: “Когда же Мадхавендра Пури придёт сюда служить Мне?”»
Текст 40. «Я принимаю от тебя служение, покорённый твоей экстатической любовью ко Мне. Теперь Я решил открыться взору всех падших душ, чтобы, увидев Меня, они могли обрести освобождение».
Текст 41. «Меня зовут Гопала. Я поднял холм Говардхана. Меня установил Ваджра, и Я — владыка этих мест».
Текст 42. «Когда напали мусульмане, служитель спрятал Меня в зарослях кустарника, а сам в страхе перед захватчиками бежал».
Текст 43. «С тех пор Я и нахожусь в этих зарослях. Поэтому очень хорошо, что ты пришёл сюда. Теперь, прошу тебя, позаботься обо Мне и достань Меня отсюда».
Текст 44. Сказав это, мальчик исчез. Тут Мадхавендра Пури проснулся и стал размышлять о своём сне.
Текст 45. Мадхавендра Пури начал корить себя: «Я видел Самого Господа Кришну, но не узнал Его!» Охваченный экстатической любовью, он упал на землю.
Текст 46. Мадхавендра Пури дал было волю слезам, но потом собрал свою волю и сосредоточился на выполнении приказа Гопалы. Так к нему вернулось спокойствие.
Текст 47. Завершив утреннее омовение, Мадхавендра Пури пошёл в деревню. Собрав всех жителей, он обратился к ним.
Текст 48. «Хозяин этой деревни, Говардхана-дхари, находится в зарослях кустарника. Давайте же пойдём и вызволим Его оттуда».
Текст 49. Заросли очень густые, и пробраться через них невозможно. Поэтому возьмите топоры и заступы, чтобы расчищать путь».
Текст 50. Услышав это, все с радостью пошли за Мадхавендрой Пури. По его указанию они прорубили в кустарнике проход и оказались в самой чаще.
Текст 51. Когда же они увидели Божество, покрытое землёй и травой, то пришли в изумление и ощутили небывалое блаженство.
Текст 52. Тело Божества очистили от грязи, и тогда кто-то сказал: «Гопала очень тяжёлый. Его не сдвинуть с места в одиночку».
Текст 53. Божество было настолько тяжёлым, что потребовалось несколько очень сильных мужчин, чтобы поднять Его на вершину холма. Процессию возглавлял Мадхавендра Пури.
Текст 54. Большой камень превратили в трон и водрузили на него Божество. За Ним для опоры поставили ещё один камень.
Текст 55. Пришли деревенские брахманы с девятью кувшинами. В них они принялись носить воду из Говинда-кунды и процеживать её.
Текст 56. Всего для установления Божества принесли девятьсот кувшинов воды. Повсюду слышались звуки рожков и барабанов и раздавалось женское пение.
Текст 57. На празднике в честь установления Божества люди пели и танцевали. Они привезли столько молока, йогурта и топлёного масла, сколько можно было найти в деревне.
Текст 58. Ещё они взяли с собой разные другие продукты, сладости и множество иных даров, перечислить которые невозможно.
Текст 59. Деревенские жители также принесли много листьев туласи, цветов и дорогих тканей. Затем Шри Мадхавендра Пури сам начал абхишеку [церемонию омовения Божества].
Текст 60. Когда были прочитаны мантры, устраняющие все препятствия, началась церемония омовения Божества. Прежде всего Божество обильно умастили ароматическим маслом, так что Оно заблестело.
Текст 61. После первого омовения Божество омыли панча-гавьей и панчамритой. Затем совершили маха-снану — омовение топлёным маслом и водой из ста кувшинов.
Текст 62. После маха-снаны Божество снова умастили ароматическим маслом, и Оно опять заблестело. Потом провели заключительную церемонию омовения, во время которой Божество полили душистой водой из раковины.
Текст 63. Омыв Божество, Его нарядили в новые одежды и украсили сандаловой пастой, гирляндами из листьев туласи и благоухающих цветов.
Текст 64. Воскурив перед Божеством благовония и зажегши лампады, Ему начали подносить разные яства: йогурт, молоко и всевозможные сладости.
Текст 65. Вслед за пищей Божеству предложили ароматизированную питьевую воду в новых горшках, затем воду для полоскания рта и наконец листья бетеля со специями.
Текст 66. После этого заключительного подношения провели бхога-аратрику. Потом все вознесли Божеству молитвы и простёрлись перед Ним, полностью отдав себя на Его волю.
Текст 67. Узнав о предстоящей церемонии установления Божества, крестьяне принесли все свои запасы риса, дала и пшеничной муки. Продуктов оказалось столько, что вся вершина холма была полностью заставлена.
Текст 68. Вслед за крестьянами, принесшими рис, дал и муку, гончары принесли множество разных горшков. На следующее утро люди начали готовить.
Текст 69. Десять брахманов варили рис, и пять — тушёные овощи и супы.
Текст 70. Из шпината, кореньев и плодов, собранных в лесу, брахманы готовили овощные блюда, а кто-то делал из дала бады и бади. Так брахманы готовили различные кушанья.
Текст 71. Пять или семь человек в огромных количествах пекли чапати, обильно смазывая их топлёным маслом. В овощных блюдах, рисе и дале было достаточно топлёного масла.
Текст 72. Весь сваренный рис высыпали на листья палаши, лежавшие поверх расстеленной на земле новой ткани.
Текст 73. Вокруг горы отварного риса возвышались стопки чапати. Рядом в горшках были расставлены тушёные овощи и супы.
Текст 74. Овощные блюда окружали горшки с йогуртом, молоком и пахтой, шикхарини, сладким рисом, сливками и сметаной.
Текст 75. Так проходила церемония аннакута. Мадхавендра Пури Госвами сам предложил всё Гопале.
Текст 76. Множество кувшинов наполнили ароматизированной питьевой водой, и Господь Шри Гопала, который долгое время голодал, выпил и съел всё, что Ему предложили.
Текст 77. Хотя Шри Гопала съел все подношения, от прикосновения Его трансцендентных рук всё осталось как будто нетронутым.
Текст 78. Духовным зрением Мадхавендра Пури Госвами видел, как Гопала всё съел, хотя пища осталась как будто нетронутой. Для преданных Господа не существует тайн.
Текст 79. Удивительный праздник и церемония установления Шри Гопаладжи были организованы всего за один день. Несомненно, это удалось только благодаря могуществу Гопалы. Однако лишь преданные способны понять это.
Текст 80. Предложив Гопале воду для полоскания рта, Мадхавендра Пури поднёс Ему орехи бетеля. Потом началось арати, и все присутствующие стали скандировать: «Джая! Джая!» [«Слава, слава Гопале!»]
Текст 81. Чтобы Господь мог отдохнуть, Шри Мадхавендра Пури принёс новое ложе и постелил свежую простыню.
Текст 82. Затем для Гопалы соорудили временный храм, загородив ложе со всех сторон соломенными циновками. Ещё одну циновку натянули сверху.
Текст 83. После того как Господа уложили в постель, Мадхавендра Пури созвал всех брахманов, готовивших прасад, и сказал: «Теперь досыта накормите всех, от мала до велика».
Текст 84. Собравшиеся расселись, и всех по очереди накормили, начиная с брахманов и их жён.
Текст 85. Прасад достался не только жителям деревни Говардхана, но и гостям из других деревень. Они тоже увидели Божество Гопалы и отведали остатки Его трапезы.
Текст 86. Все присутствующие были поражены духовной силой Мадхавендры Пури. Они увидели, как благодаря ему возродилась церемония аннакута, проводившаяся во времена Кришны.
Текст 87. Всех брахманов, которые присутствовали на церемонии, Мадхавендра Пури посвятил в вайшнавскую традицию и занял разнообразным служением.
Текст 88. Во второй половине дня, после того как Божество отдохнуло, Его нужно разбудить и сразу предложить Ему чем-нибудь подкрепиться и испить воды.
Текст 89. Когда по округе разнеслась весть о том, что на вершине холма Говардхана появился Господь Гопала, жители со всех окрестных деревень собрались, чтобы посмотреть на Божество.
Текст 90. Жители каждой деревни просили Мадхавендру Пури назначить им день, когда они тоже смогут провести церемонию аннакута. Таким образом в течение некоторого времени эта церемония проходила ежедневно.
Текст 91. Днём Шри Мадхавендра Пури ничего не ел, а вечером, уложив Божество спать, съел какое-то молочное блюдо.
Текст 92. Наутро поклонение Божеству продолжалось. Приходили жители одной из деревень и приносили разные виды крупы.
Текст 93. Местные жители принесли Божеству Гопалы столько зерна, топлёного масла, йогурта и молока, сколько было в деревне.
Текст 94. На следующий день прошла почти такая же церемония аннакута, как и в предыдущий. Брахманы снова приготовили разные блюда, и Гопала принял их.
Текст 95. Враджабхуми, или Вриндаван, — идеальное место для практики сознания Кришны, ибо все жители Вриндавана с рождения любят Кришну, а Кришна точно так же любит их.
Текст 96. Толпы людей приходили посмотреть на Божество Гопалы и вдоволь поесть маха-прасада. Созерцая непревзойдённый образ Господа Гопалы, они забывали обо всех своих скорбях и страданиях.
Текст 97. Скоро об установлении Божества Гопалы стало известно во всех деревнях в окрестностях Враджабхуми [Вриндавана], и жители этих деревень отправлялись увидеть Его. Так церемония аннакута продолжалась день за днём.
Текст 98. Весть о пришествии Господа Гопалы достигла не только соседних деревень, но и других провинций. Поэтому люди стекались отовсюду, принося с собой всевозможные подношения.
Текст 99. Жители Матхуры, известные своими богатствами, тоже принесли разные дары и с преданностью предложили их Божеству.
Текст 100. Так к Гопалу тёк нескончаемый поток золота, серебра, тканей, продуктов и благовоний. Богатство Его росло день ото дня.
Текст 101. Один богатый кшатрий возвёл для Гопалы храм, кто-то изготовил кухонную утварь, а кто-то огородил храм каменной стеной.
Текст 102. Каждая семья во Враджабхуми пожертвовала Гопале по одной корове. Так Он стал обладателем тысяч коров.
Текст 103. В конце концов из Бенгалии пришли два странника-брахмана. Мадхавендра Пури, проникшись к ним симпатией, сделал всё возможное, чтобы они остались во Вриндаване.
Текст 104. Позже Мадхавендра Пури дал им посвящение и поручил служить Господу каждый день. Служение это не прерывалось, и поклонение Божеству к великой радости Мадхавендры Пури стало очень пышным.
Текст 105. Так поклонение Божеству в храме продолжалось два года. Затем однажды Мадхавендре Пури приснился сон.
Текст 106. Во сне Гопала сказал Мадхавендре Пури: «Жар у Меня так и не прошёл. Пожалуйста, принеси сандалового дерева, что растёт в провинции Малая, приготовь из него охлаждающую пасту и умасти Меня этой пастой».
Текст 107. «Сандаловое дерево нужно принести из Джаганнатха-Пури. Никто, кроме тебя, сделать это не сможет, поэтому отправляйся туда немедленно».
Текст 108. Увидев этот сон, Мадхавендра Пури Госвами возликовал, охваченный экстазом любви к Богу. Исполняя волю Господа, он отправился на восток, в Бенгалию.
Текст 109. Перед уходом Мадхавендра Пури позаботился о том, чтобы поклонение Божеству не прекращалось, и распределил между служителями обязанности. Затем, исполняя повеление Гопалы, он пошёл в Бенгалию.
Текст 110. Когда Мадхавендра Пури пришёл в деревню Адвайты Ачарьи в Шантипуре, тот, видя его экстатическую любовь к Богу, очень обрадовался.
Текст 111. Адвайта Ачарья попросил у Мадхавендры Пури посвящение. Мадхавендра Пури дал Ему посвящение и отправился на юг Индии.
Текст 112. По дороге на юг Мадхавендра Пури посетил Ремуну, где стоит храм Гопинатхи. Красота этого Божества повергла его в изумление.
Текст 113. Перед алтарём Гопинатхи Мадхавендра Пури принялся петь и танцевать. Затем он сел и начал расспрашивать брахмана-служителя, какие блюда они предлагают Божеству.
Текст 114. Видя, как пышно поклоняются Божеству, Мадхавендра Пури заключил, что Ему подносят лишь самые изысканные яства.
Текст 115. Мадхавендра Пури думал так: «Надо узнать у служителя, какие блюда предлагают Гопинатхе. Тогда у себя на кухне мы сможем готовить такие же блюда для Шри Гопалы».
Текст 116. Когда Мадхавендра Пури задал брахману этот вопрос, тот подробно рассказал, что за кушанья готовят для Гопинатхи.
Текст 117. Служитель-брахман сказал: «Вечером Божеству предлагают сладкий рис в двенадцати глиняных горшочках. Поскольку сладкий рис этот вкусом подобен нектару [амрите], его называют “амрита-кели”».
Текст 118. «Этот сладкий рис знаменит на весь мир как гопинатха-кшира. Нигде на земле его больше не готовят».
Текст 119. Пока Мадхавендра Пури беседовал с брахманом-служителем, сладкий рис принесли и поставили перед Божеством. Когда Мадхавендра Пури узнал об этом, ему в голову пришла такая мысль.
Текст 120. «Если служитель, не дожидаясь моей просьбы, угостит меня сладким рисом, я попробую его, а потом стану готовить точно такой же для моего Господа, Гопалы».
Текст 121. Как только у Мадхавендры Пури возникло желание отведать сладкого риса, ему стало очень стыдно, и он сразу же сосредоточил свои мысли на Господе Вишну. Пока Мадхавендра Пури размышлял о Господе Вишну, подношение сладкого риса закончилось и началась церемония арати.
Текст 122. Дождавшись конца арати, Мадхавендра Пури поклонился Божеству и вышел из храма, не сказав никому ни слова.
Текст 123. Мадхавендра Пури никогда не просил подаяния. Он был свободен от привязанностей и безразличен ко всему материальному. Если кто-то угощал его, не дожидаясь, пока он попросит, он ел, а если нет — то просто постился.
Текст 124. Такой парамахамса, как Мадхавендра Пури, служащий Господу с любовью, всегда удовлетворён. Материальные голод и жажда не властны над ним. Когда Мадхавендре Пури захотелось отведать немного сладкого риса, он счёл это желание греховным, поскольку в тот момент Божество ещё не завершило трапезу.
Текст 125. Из храма Мадхавендра Пури отправился на базарную площадь, которая уже опустела. Сев там, он начал повторять святое имя. Тем временем служитель в храме уложил Божество спать.
Текст 126. Выполнив свои повседневные обязанности, служитель лёг спать. Во сне к нему пришёл Гопинатха и сказал следующее.
Текст 127. «О пуджари, пожалуйста, встань и отопри двери храма. Я приберёг один горшочек сладкого риса для санньяси по имени Мадхавендра Пури».
Текст 128. «Горшок этот спрятан под полой Моей одежды. Благодаря Моей хитрости Ты не заметил его».
Текст 129. «На безлюдной базарной площади сидит санньяси, которого зовут Мадхавендра Пури. Возьми этот горшок сладкого риса и отнеси ему».
Текст 130. Проснувшись, служитель вскочил с постели и решил омыться, прежде чем войти в комнату Божества. Омывшись, он отпер дверь храма.
Текст 131. Как и говорило Божество, под полой Его одежды служитель нашёл горшочек сладкого риса. Он взял горшок, протёр под ним пол и вышел из храма.
Текст 132. Заперев храм, служитель отправился с горшком сладкого риса в деревню. В поисках Мадхавендры Пури он стал выкрикивать его имя и осматривать каждый прилавок.
Текст 133. С горшочком в руках священник звал: «Мадхавендра Пури, выйди и возьми горшок сладкого риса! Гопинатха похитил его специально для тебя!»
Текст 134. Служитель продолжал: «Санньяси по имени Мадхавендра Пури, пожалуйста, возьми этот сладкий рис и от души насладись прасадом! Во всех трёх мирах нет никого удачливее тебя!»
Текст 135. Услышав это, Мадхавендра Пури вышел и представился. Тогда служитель вручил ему горшок сладкого риса и простёрся перед ним.
Текст 136. Узнав во всех подробностях о том, как был украден горшок сладкого риса, Шри Мадхавендра Пури погрузился в экстаз любви к Кришне.
Текст 137. При виде признаков экстатической любви, проявляемых Мадхавендрой Пури, служитель пришёл в изумление. Он понял, почему Кришна чувствовал Себя столь обязанным Мадхавендре Пури. Теперь ему стало ясно, что поступок Кришны был вполне оправдан.
Текст 138. Поклонившись Мадхавендре Пури, служитель вернулся в храм, а Мадхавендра Пури стал в экстазе есть сладкий рис, подаренный ему Кришной.
Текст 139. После этого Мадхавендра Пури помыл горшок и разбил его на мелкие кусочки. Собрав все черепки, он сложил их в краешек одежды, завязал в узелок и заботливо хранил.
Текст 140. Каждый день Мадхавендра Пури съедал по одному кусочку этого горшка. Делая это, он сразу погружался в экстаз. Воистину, история эта удивительна.
Текст 141. Разбив горшок и собрав осколки, Мадхавендра Пури подумал: «Господь послал мне горшок сладкого риса, и завтра утром, когда люди узнают об этом, здесь соберётся огромная толпа».
Текст 142. Испугавшись этого, Шри Мадхавендра Пури на том же месте поклонился Гопинатхе и на исходе ночи покинул Ремуну.
Текст 143. Проделав долгий путь, Мадхавендра Пури наконец достиг Нилачалы, Джаганнатха Пури. Там при виде Господа Джаганнатхи его охватил экстаз любви.
Текст 144. Охваченный любовью к Богу, Мадхавендра Пури то вставал, то падал на землю. Временами он смеялся, танцевал и пел. Так, созерцая Божество Джаганнатхи, он наслаждался трансцендентным блаженством.
Текст 145. Когда Мадхавендра Пури пришёл в Джаганнатха Пури, местные жители уже знали о его трансцендентной славе. Поэтому Мадхавендру Пури окружили толпы, и люди стали с огромной преданностью оказывать ему всевозможные почести.
Текст 146. Слава приходит к человеку волей провидения, даже если он не стремится к ней. Поистине, трансцендентная слава чистого преданного гремит по всему миру.
Текст 147. Мадхавендра Пури боялся славы [пратиштхи] и потому бежал из Ремуны. Однако слава, которую приносит любовь к Богу, так велика, что следует за преданным повсюду.
Текст 148. Поскольку все почитали его как великого преданного, Мадхавендра Пури уже хотел уйти из Джаганнатха Пури. Его остановило лишь то, что он должен принести сандал для Божества Гопалы.
Текст 149. Шри Мадхавендра Пури рассказал историю явления Шри Гопалы слугам Господа Джаганнатхи и всем уважаемым преданным в храме.
Текст 150. Когда преданные в Джаганнатха Пури узнали, что Божество Гопалы попросило сандала, они с огромной радостью собрали требуемое количество.
Текст 151. Преданные, знакомые с правительственными чиновниками, встретились с ними и попросили разрешение на вывоз из Джаганнатха Пури собранных камфары и сандала.
Текст 152. С Мадхавендрой Пури послали брахмана и слугу, чтобы они помогали нести сандал. Его также снабдили деньгами на дорожные расходы.
Текст 153. Чтобы Мадхавендру Пури не останавливали сборщики налогов, ему вручили необходимые документы с разрешением чиновников правительства.
Текст 154. Так Мадхавендра Пури отправился с грузом сандала во Вриндаван. Через несколько дней он опять оказался в деревне Ремуна, где стоит храм Гопинатхи.
Текст 155. Войдя в храм Гопинатхи, Мадхавендра Пури простёрся у Его лотосных стоп. Снова и снова он падал ниц перед Гопинатхой. В экстазе любви он стал танцевать и петь, и танцу его не было конца.
Текст 156. Когда служитель Гопинатхи снова увидел Мадхавендру Пури, он воздал ему должные почести и угостил прасадом — сладким рисом.
Текст 157. Мадхавендра Пури остался ночевать в храме, а под утро ему приснился такой сон.
Текст 158. Во сне ему снова явился Гопала и сказал: «О Мадхавендра Пури, Я уже получил достаточно камфары и сандала».
Текст 159. «Теперь приготовь из сандала и камфары пасту и каждый день умащай ей Гопинатху, пока она не кончится».
Текст 160. «Между Мной и Гопинатхой нет разницы. Мы суть одно. Поэтому, нанося сандаловую пасту на Гопинатху, ты естественным образом будешь умащать и Меня. Тогда Мой жар пройдёт».
Текст 161. «Отбрось все сомнения и действуй, как Я велю. Поверь Мне и сделай всё необходимое».
Текст 162. Дав это наставление, Гопала исчез. Мадхавендра Пури проснулся и сразу же созвал всех слуг Гопинатхи.
Текст 163. Мадхавендра Пури сказал: «Из камфары и сандала, которые я принёс для Гопалы во Вриндаване, изготовьте пасту и каждый день умащайте ей Гопинатху».
Текст 164. «Когда вы будете наносить на Гопинатху сандаловую пасту, Гопала также почувствует прохладу. В конце концов, Верховный Господь полностью независим, и воля Его нерушима».
Текст 165. Узнав, что вся сандаловая паста будет использована, чтобы летом натирать Гопинатху, Его слуги очень обрадовались.
Текст 166. Мадхавендра Пури продолжил: «Двое моих спутников будут каждый день тереть сандал, а вы найдите им в помощь ещё двух человек. Я оплачу их работу».
Текст 167. Так Гопинатхе стали каждый день готовить сандаловую пасту, и Его слуги были этим очень довольны.
Текст 168. Сандаловую пасту наносили на Гопинатху до тех пор, пока запасы сандала не иссякли. Всё это время Мадхавендра Пури находился в Ремуне.
Текст 169. В конце лета он вернулся в Джаганнатха-Пури, где в великом блаженстве провёл всю чатурмасью.
Текст 170. Так Шри Чайтанья Махапрабху превозносил подобные нектару добродетели Мадхавендры Пури. Рассказывая о них преданным, он Сам испытывал неописуемое блаженство.
Текст 171. Господь Шри Чайтанья Махапрабху спросил Нитьянанду Прабху, есть ли на свете кто-либо удачливее Мадхавендры Пури.
Текст 172. Шри Чайтанья Махапрабху сказал: «Мадхавендре Пури очень повезло, ибо Кришна лично пришёл к нему, якобы затем, чтобы принести молоко. Трижды Господь являлся Мадхавендре Пури во сне и давал ему указания».
Текст 173. «Чувствуя Себя в долгу перед Мадхавендрой Пури за его любовь, Господь Кришна Сам предстал перед ним в образе Божества Гопалы и, приняв служение Мадхавендры Пури, освободил весь мир».
Текст 174. «Ради Мадхавендры Пури Гопинатха украл горшок сладкого риса, и с тех пор Его стали называть Кшира-чора [похититель сладкого риса]».
Текст 175. «Умастив Гопинатху сандаловой пастой, Мадхавендра Пури ощутил прилив любви к Богу».
Текст 176. «Идти с грузом сандала и камфары через провинции, которыми правили мусульмане, было очень опасно. Мадхавендра Пури мог попасть в беду, и Гопала это знал».
Текст 177. «Господь очень добр и привязан к Своим преданным. Поэтому, когда Гопинатху умастили сандаловой пастой, старания Мадхавендры Пури увенчались успехом».
Текст 178. Чайтанья Махапрабху попросил Нитьянанду Прабху подтвердить истинность Его слов о Мадхавендре Пури. «Любовь к Богу, которую испытывал Мадхавендра Пури, необычайна, — сказал Господь Чайтанья. — Слушая о ней, невольно приходишь в изумление».
Текст 179. Чайтанья Махапрабху продолжал: «Шри Мадхавендра Пури старался избегать людей. Он был полностью свободен от привязанностей и неизменно молчалив. Безучастный ко всему материальному, он всегда путешествовал один, чтобы не вести разговоров на мирские темы».
Текст 180. «Получив трансцендентное указание Гопалы, этот великий святой прошёл тысячи километров, чтобы попросить для Него сандал».
Текст 181. «Даже голодный, Мадхавендра Пури не собирал милостыню — настолько отрешённым был этот монах, нёсший Шри Гопале тяжёлую ношу с сандалом».
Текст 182. «Пренебрегая личными удобствами, Мадхавендра Пури нёс один маунд [около сорока килограммов] сандала и двадцать тол [четверть килограмма] камфары, чтобы пастой из них умастить Гопалу. И ему было вполне достаточно блаженства, которое он от этого испытывал».
Текст 183. «Вывоз сандала за пределы Ориссы был ограничен, и сборщик податей хотел было конфисковать его. Но Мадхавендра Пури предъявил сборщику пошлин документы с разрешением правительства и так избежал неприятностей».
Текст 184. «Мадхавендра Пури не испытывал ни малейшего беспокойства во время долгого путешествия во Вриндаван, хотя путь пролегал через провинции, находившиеся под властью мусульман и кишевшие их соглядатаями».
Текст 185. «У Мадхавендры Пури не было ни гроша, чтобы платить сборщикам податей, тем не менее он не боялся их. Единственным источником его радости было то, что он несёт сандал Гопале во Вриндаван».
Текст 186. «Таково естественное следствие глубочайшей любви к Богу: преданный перестаёт обращать внимание на свои неудобства и трудности и при любых обстоятельствах стремится служить Верховному Господу».
Текст 187. «Шри Гопала хотел показать, как сильно Мадхавендра Пури любит Кришну. Поэтому Он попросил его отправиться в Нилачалу и принести оттуда сандал и камфару».
Текст 188. «Мадхавендра Пури доставил сандал в Ремуну, преодолев огромные трудности. Но, невзирая на это, он был очень доволен».
Текст 189. «Гопала, Верховная Личность Бога, велел принести из Нилачалы сандал, чтобы испытать Мадхавендру Пури. И когда Мадхавендра Пури сделал это, Господь пролил на него особую милость».
Текст 190. «Взаимоотношения преданного и объекта его любви — Кришны, — проявляемые в любовном служении, абсолютно духовны. Обычный человек не способен разобраться в них, ибо это выше его понимания».
Текст 191. Сказав так, Господь Чайтанья Махапрабху произнёс известный стих, принадлежащий Мадхавендре Пури. Этот стих подобен луне, рассеивающей мрак и озаряющей своим сиянием землю.
Текст 192. Как трение делает малайский сандал ещё ароматнее, так и размышления над смыслом этого стиха позволяют лучше понять его.
Текст 193. Как камень Каустубха-мани считается лучшим из драгоценных камней, так и этот стих является лучшим из стихов, описывающих расы преданного служения.
Текст 194. В действительности стих этот произнесла Сама Шримати Радхарани, и лишь по Её милости он слетел с уст Мадхавендры Пури.
Текст 195. Кроме них и Шри Чайтаньи Махапрабху, который мог в полной мере наслаждаться глубиной данного стиха, понять его не дано никому.
Текст 196. В конце жизни Мадхавендра Пури снова и снова повторял этот стих. Так он достиг высшей цели бытия.
Текст 197. «О всемилостивый Господь! О правитель Матхуры! Когда же Я снова увижусь с Тобой? Поскольку Я не вижу Тебя, сердце Моё лишилось покоя. О возлюбленный, что Мне теперь делать?»
Текст 198. Произнеся этот стих, Шри Чайтанья Махапрабху сразу же упал на землю, потеряв сознание. От переполнявшей Его экстатической любви Он больше не владел Собой.
Текст 199. Когда в экстазе любви Господь Шри Чайтанья Махапрабху упал на землю, Господь Нитьянанда быстро подхватил Его и положил к Себе на колени. Тогда Чайтанья Махапрабху очнулся и, зарыдав, поднялся.
Текст 200. Господь начал метаться от экстаза и громко кричать. Он то смеялся, то плакал, то пел и танцевал.
Текст 201. Не в состоянии произнести весь стих, Чайтанья Махапрабху лишь повторял: «Айи дина! Айи дина!» Он не мог говорить, и из Его глаз потоками лились слёзы.
Текст 202. Дрожь, испарина и слёзы восторга, оцепенение и бледность, разочарование, печаль и беспамятство, гордость, ликование и смирение, нахлынув, одновременно проявились в теле Шри Чайтаньи Махапрабху.
Текст 203. Этот стих открыл шлюзы божественной экстатической любви, и все слуги Гопинатхи увидели, как, охваченный экстазом, танцует Чайтанья Махапрабху.
Текст 204. Когда вокруг Шри Чайтаньи Махапрабху собралась большая толпа, Он пришёл в Себя. Тем временем подношение Божеству пищи закончилось, и раздались звуки, предвещающие начало церемонии арати.
Текст 205. Когда Божество уложили спать, служитель вышел из храма и отдал все двенадцать горшочков сладкого риса Господу Чайтанье Махапрабху.
Текст 206. Когда служитель поставил перед Шри Чайтаньей Махапрабху все двенадцать горшков сладкого риса, отведанного Гопинатхой, Господь Чайтанья остался очень доволен. Он взял пять горшочков, чтобы угостить преданных.
Текст 207. Семь же горшочков сладкого риса Господь вернул служителю, а оставшиеся пять разделил со Своими спутниками, угостив каждого прасадом.
Текст 208. Будучи неотличным от Божества Гопинатхи, Шри Чайтанья Махапрабху уже съел весь этот сладкий рис. Однако, проявляя Свою бхакти, Он ещё раз отведал его, уже как преданный.
Текст 209. Шри Чайтанья Махапрабху провёл ночь в храме, участвуя в совместном пении святого имени, а утром, после церемонии мангала-арати, продолжил Свой путь.
Текст 210. Так Господь Шри Чайтанья Махапрабху насладился нектаром повествований о необычайных качествах Гопаладжи, Гопинатхи и Шри Мадхавендры Пури.
Текст 211. В этой главе я описал запредельную славу высшей ступени экстатической любви к Богу, а также величие привязанности, которую Господь Чайтанья питает к Своим преданным.
Текст 212. Любой, кто с верой и преданностью слушает это повествование, достигнет лотосных стоп Шри Кришны и обретёт сокровище любви к Богу.
Текст 213. Молясь у лотосных стоп Шри Рупы и Шри Рагхунатхи, уповая на их милость и следуя за ними, я, Кришнадаса, рассказываю Шри Чайтанья-чаритамриту.
