Глава 13. Природа, наслаждающийся и сознание

Текст 1-2 . Арджуна сказал: О мой дорогой Кришна, я хочу узнать о пракрити [природе], Пуруше [наслаждающемся], о поле и знающем поле, о знании и цели знания. Блаженный Господь сказал: Это тело, о сын Кунти, называется «поле», а тот, кто знает это тело, называется «знающий поле».

Текст 3 . О потомок Бхараты, ты должен понять, что Я также являюсь знающим во всех телах, а понять это тело и его владельца называется знанием. Таково Моё мнение.

Текст 4 . Теперь, пожалуйста, послушай Моё краткое описание поля деятельности и того, как оно устроено, каковы его изменения, откуда оно появилось, кто этот знающий поле деятельности и каково его влияние.

Текст 5 . Это знание о поле деятельности и о знающем деятельность описано различными учёными мудрецами в различных ведических писаниях, особенно в Веданта-сутре, и представлено со всей аргументацией относительно причин и следствий.

Текст 6-7 . Пять больших элементов, ложное эго, разум, непроявленное, десять чувств, ум, пять объектов чувств, желание, ненависть, счастье, страдание, объединение [этих различных элементов], признаки жизни и убеждения – всё это в совокупности считается полем деятельности и её взаимодействий.

Текст 8-12 . Смирение, отсутствие гордости, отказ от насилия, терпение, простота, обращение к истинному духовному учителю, чистота, стойкость и самоконтроль; отречение от объектов чувственного удовлетворения, отсутствие ложного эго, понимание, что рождение, смерть, старость и болезни – это зло; непривязанность к детям, жене, дому и остальному [подобному], а также уравновешенность посреди приятных и неприятных событий; постоянная и чистая преданность Мне, посещение уединённых мест, отрешённость от общей массы людей; признание важности самоосознания и философский поиск Абсолютной Истины – итак, всё это Я провозглашаю знанием, а то, что противоположно этому, является невежеством.

Текст 13 . Теперь Я объясню познаваемое, зная которое, ты ощутишь вкус вечности. Оно не имеет начала и подчинено Мне. Оно называется «Брахман», дух, и находится за пределами причин и следствий этого материального мира.

Текст 14 . Везде Его руки и ноги, Его глаза и лица, и Он слышит всё. Таково бытие Сверхдуши.

Текст 15 . Сверхдуша является изначальным источником всех чувств, тем не менее у Неё нет чувств. Она непривязана, хотя и поддерживает все живые существа. Она трансцендентна к модусам природы, и в то же самое время Она, [или Он], – повелитель всех модусов материальной природы.

Текст 16 . Высшая Истина существует как внутри, так и вне [всего], в движущемся и в неподвижном. Она находится за пределами способности материальных чувств видеть или знать. Хотя Она очень, очень далеко, Она также рядом с каждым.

Текст 17 . Хотя Сверхдуша кажется разделённой [на множество личностей], Она никогда не разделена. Она существует [одна,] как единое целое. Хотя Она поддерживает каждое живое существо, нужно понять, что Она [также] уничтожает и создает всё.

Текст 18 . Он – источник света во всех светящихся объектах. Он находится за пределами темноты материи и непроявлен. Он – знание, Он – объект знания, и Он – цель знания. Он находится в сердце каждого.

Текст 19 . Таким образом, Я кратко описал поле деятельности [тело], знание и познаваемое. Только Мои преданные могут понять это полностью и так достичь Моей природы.

Текст 20 . Материальную природу и живые существа необходимо понимать как не имеющие начала. Их преобразования [преобразования тел] и состояния материи – это результаты [деятельности] материальной природы.

Текст 21 . Говорится, что природа – это причина всех материальных действий и [их] последствий, тогда как живое существо – это причина различных страданий и наслаждений в этом мире.

Текст 22 . Таким образом, живое существо, [находясь] в материальной природе, идёт по дорогам жизни, наслаждаясь тремя модусами природы. Это происходит вследствие его связи с материальной природой. Так оно встречает добро и зло, [рождаясь] среди различных видов жизни.

Текст 23 . Однако в этом теле есть и другой, трансцендентный наслаждающийся, который является Богом, верховным владельцем, который присутствует как контролирующий и санкционирующий, и который известен как Сверхдуша.

Текст 24 . Тот, кто понимает эту философию, касающуюся материальной природы, живого существа и взаимодействия модусов природы, непременно достигнет освобождения. Он не будет рождаться здесь снова, вне зависимости от его нынешнего положения.

Текст 25 . Одни осознают Сверхдушу посредством медитации, другие – посредством совершенствования знания, а третьи – посредством деятельности без желания её плодов.

Текст 26 . Кроме того, есть те, кто, хотя и не сведущи в духовном знании, начинают поклоняться Верховной Личности, услышав о Нём от других. Благодаря их стремлению слушать авторитетов, они также выходят за пределы пути рождения и смерти.

Текст 27 . О глава Бхарат, всё, что ты видишь в бытии, как движущееся, так и неподвижное, это просто соединение поля деятельности и знающего поле.

Текст 28 . Тот, кто видит Сверхдушу, сопровождающую индивидуальную душу во всех телах, и кто осознаёт, что ни душа, ни Сверхдуша никогда не уничтожаются, действительно видит.

Текст 29 . Тот, кто осознаёт Сверхдушу в каждом живом существе и равно [присутствующую] повсюду, не падает [больше не будет падать] из-за влияния своего ума. Так он достигает трансцендентной цели.

Текст 30 . Тот, кто может понять, что вся деятельность выполняется телом, которое создано из материальной природы, и осознаёт, что «я» ничего не делает, действительно видит.

Текст 31 . Когда разумный человек перестаёт видеть различные особенности, которые существуют благодаря различным материальным телам, он достигает понимания Брахмана. Таким образом, он видит, что живые существа находятся повсюду.

Текст 32 . Те, кто видит вечность, могут осознавать, что их душа трансцендентна, вечна и находится за пределами модусов природы. Несмотря на контакт с материальным телом, о Арджуна, эта душа ничего не делает и не запутана.

Текст 33 . Небо [пространство], благодаря своей тонкой природе, не смешивается ни с чем, хотя оно всепроникающее. Подобным образом, душа, расположенная в видении Брахмана, не смешивается с телом, хотя находится в этом теле.

Текст 34 . О сын Бхараты, как солнце одно освещает всю эту вселенную, так и живое существо: [находясь] одно в теле, освещает всё тело сознанием.

Текст 35 . Тот, кто осознанно видит эту разницу между телом и владельцем тела и может понять процесс освобождения от этой зависимости [от материи], также достигает высшей цели.