Бхагавад-гита - знание для всех

Глава 13. Природа, наслаждающийся и сознание

Текст 1-2. Арджуна сказал: О мой дорогой Кришна, я хочу узнать о пракрити [природе], Пуруше [наслаждающемся], о поле и знающем поле, о знании и цели знания. Блаженный Господь сказал: Это тело, о сын Кунти, называется «поле», а тот, кто знает это тело, называется «знающий поле».

Текст 3. О потомок Бхараты, ты должен понять, что Я также являюсь знающим во всех телах, а понять это тело и его владельца называется знанием. Таково Моё мнение.

Текст 4. Теперь, пожалуйста, послушай Моё краткое описание поля деятельности и того, как оно устроено, каковы его изменения, откуда оно появилось, кто этот знающий поле деятельности и каково его влияние.

Текст 5. Это знание о поле деятельности и о знающем деятельность описано различными учёными мудрецами в различных ведических писаниях, особенно в Веданта-сутре, и представлено со всей аргументацией относительно причин и следствий.

Текст 6-7. Пять больших элементов, ложное эго, разум, непроявленное, десять чувств, ум, пять объектов чувств, желание, ненависть, счастье, страдание, объединение [этих различных элементов], признаки жизни и убеждения – всё это в совокупности рассматривается как поле деятельности и его взаимосвязи.

Текст 8-12. Смирение, отсутствие гордости, отказ от насилия, терпение, простота, обращение к истинному духовному учителю, чистота, стойкость и самоконтроль; отречение от объектов чувственного удовлетворения, отсутствие ложного эго, понимание, что рождение, смерть, старость и болезни – это зло; непривязанность к детям, жене, дому и остальному [подобному], а также уравновешенность посреди приятных и неприятных событий; постоянная и чистая преданность Мне, посещение уединённых мест, отрешённость от общей массы людей; признание важности самоосознания и философский поиск Абсолютной Истины – итак, всё это Я провозглашаю знанием, а то, что противоположно этому, является невежеством.

Текст 13. Теперь Я объясню познаваемое, зная которое, ты ощутишь вкус вечности. Оно не имеет начала и подчинено Мне. Оно называется «Брахман», дух, и находится за пределами причин и следствий этого материального мира.

Текст 14. Везде Его руки и ноги, Его глаза и лица, и Он слышит всё. Таково бытие Сверхдуши.

Текст 15. Сверхдуша является изначальным источником всех чувств, тем не менее у Неё нет чувств. Она непривязана, хотя и поддерживает все живые существа. Она трансцендентна к модусам природы, и в то же самое время Она, [или Он], – повелитель всех модусов материальной природы.

Текст 16. Высшая Истина существует как внутри, так и вне [всего], в движущемся и в неподвижном. Она находится за пределами способности материальных чувств видеть или знать. Хотя Она очень, очень далеко, Она также рядом с каждым.

Текст 17. Хотя Сверхдуша кажется разделённой [на множество личностей], Она никогда не разделена. Она существует [одна,] как единое целое. Хотя Она поддерживает каждое живое существо, нужно понять, что Она [также] уничтожает и создает всё.

Текст 18. Он – источник света во всех светящихся объектах. Он находится за пределами темноты материи и непроявлен. Он – знание, Он – объект знания, и Он – цель знания. Он находится в сердце каждого.

Текст 19. Таким образом, Я кратко описал поле деятельности [тело], знание и познаваемое. Только Мои преданные могут понять это полностью и так достичь Моей природы.

Текст 20. Материальную природу и живые существа необходимо понимать как не имеющие начала. Их преобразования [преобразования тел] и состояния материи – это результаты [деятельности] материальной природы.

Текст 21. Говорится, что природа – это причина всех материальных действий и [их] последствий, тогда как живое существо – это причина различных страданий и наслаждений в этом мире.

Текст 22. Таким образом, живое существо, [находясь] в материальной природе, идёт по дорогам жизни, наслаждаясь тремя модусами природы. Это происходит вследствие его связи с материальной природой. Так оно встречает добро и зло, [рождаясь] среди различных видов жизни.

Текст 23. Однако в этом теле есть и другой, трансцендентный наслаждающийся, который является Богом, верховным владельцем, который присутствует как контролирующий и санкционирующий, и который известен как Сверхдуша.

Текст 24. Тот, кто понимает эту философию, касающуюся материальной природы, живого существа и взаимодействия модусов природы, непременно достигнет освобождения. Он не будет рождаться здесь снова, вне зависимости от его нынешнего положения.

Текст 25. Одни осознают Сверхдушу посредством медитации, другие – посредством совершенствования знания, а третьи – посредством деятельности без желания её плодов.

Текст 26. Кроме того, есть те, кто, хотя и не сведущи в духовном знании, начинают поклоняться Верховной Личности, услышав о Нём от других. Благодаря их стремлению слушать авторитетов, они также выходят за пределы пути рождения и смерти.

Текст 27. О глава Бхарат, всё, что ты видишь в бытии, как движущееся, так и неподвижное, это просто соединение поля деятельности и знающего поле.

Текст 28. Тот, кто видит Сверхдушу, сопровождающую индивидуальную душу во всех телах, и кто осознаёт, что ни душа, ни Сверхдуша никогда не уничтожаются, действительно видит.

Текст 29. Тот, кто осознаёт Сверхдушу в каждом живом существе и равно [присутствующую] повсюду, не падает [больше не будет падать] из-за влияния своего ума. Так он достигает трансцендентной цели.

Текст 30. Тот, кто может понять, что вся деятельность выполняется телом, которое создано из материальной природы, и осознаёт, что «я» ничего не делает, действительно видит.

Текст 31. Когда разумный человек перестаёт видеть различные особенности, которые существуют благодаря различным материальным телам, он достигает понимания Брахмана. Таким образом, он видит, что живые существа находятся повсюду.

Текст 32. Те, кто видит вечность, могут осознавать, что их душа трансцендентна, вечна и находится за пределами модусов природы. Несмотря на контакт с материальным телом, о Арджуна, эта душа ничего не делает и не запутана.

Текст 33. Небо [пространство], благодаря своей тонкой природе, не смешивается ни с чем, хотя оно всепроникающее. Подобным образом, душа, расположенная в видении Брахмана, не смешивается с телом, хотя находится в этом теле.

Текст 34. О сын Бхараты, как солнце одно освещает всю эту вселенную, так и живое существо: [находясь] одно в теле, освещает всё тело сознанием.

Текст 35. Тот, кто осознанно видит эту разницу между телом и владельцем тела и может понять процесс освобождения от этой зависимости [от материи], также достигает высшей цели.