Бхагавад-гита для всех

Глава 14. Три качества материальной природы

Текст 1. Блаженный Господь сказал: Я вновь возвещу тебе эту высшую мудрость, лучшее из всего знания, зная которое все [чистые] преданные достигли высшего совершенства.

Текст 2. Став зафиксированной в этом знании, личность может достичь трансцендентной природы, которая подобна Моей собственной природе. Утвердившись таким образом, она не рождается во время творения и не тревожится во время разрушения.

Текст 3. Совокупная материальная субстанция, называемая «Брахман», это источник рождения, это тот Брахман, который Я оплодотворяю, делая возможным рождение всех живых существ, о сын Бхараты.

Текст 4. Нужно понять, что все виды жизни, о сын Кунти, стали возможны благодаря рождению в этой материальной природе, и что Я - дающий семя отец.

Текст 5. Материальная природа состоит из трёх модусов [качеств] – благости, страсти и невежества. Когда живое существо вступает в контакт с природой, оно становится обусловленным этими модусами.

Текст 6. О безгрешный, модус благости, будучи более чист, чем другие, просветляет, и освобождает личность от всех последствий за грехи. Те, кто находится в этом модусе, развивают знание, но они становятся обусловлены идеей счастья.

Текст 7. Модус страсти порождён неограниченными желаниями и устремлениями, о сын Кунти, и из-за этого личность привязана к материальной, плодотворной деятельности.

Текст 8. О сын Бхараты, модус невежества порождает заблуждение всех живых существ. Результат этого модуса – безумие, праздность, вялость и сон, которые связывают обусловленную душу.

Текст 9. Модус благости обусловливает личность счастьем, страсть обусловливает её плодами деятельности, а невежество – безумием.

Текст 10. Иногда модус страсти становится преобладающим, побеждая модус благости, о сын Бхараты. Иногда модус благости побеждает страсть, а в другое время модус невежества побеждает благость и страсть. Таким образом, существует постоянная борьба за превосходство.

Текст 11. Проявления модуса благости можно ощутить, когда все врата тела освещены знанием.

Текст 12. О глава Бхарат, когда усиливается модус страсти, проявляются [его] симптомы: сильная привязанность, неконтролируемые желания, страстные желания и напряжённые усилия.

Текст 13. О сын Куру, когда усиливается модус невежества, появляются безумие, заблуждение, инертность и мрачность.

Текст 14. Когда человек умирает в модусе благости, он достигает чистых, высших планет.

Текст 15. Когда человек умирает в модусе страсти, он рождается среди тех, кто занят плодотворной деятельностью; а когда он умирает в модусе невежества, он рождается в животном царстве.

Текст 16. Действуя в модусе благости, человек очищается. Деятельность, совершённая в модусе страсти, приводит к страданиям, а действия, выполненные в модусе невежества, приводят к глупости.

Текст 17. Из модуса благости развивается истинное знание; из модуса страсти развивается страдание; а из модуса невежества развиваются глупость, безумие и заблуждение.

Текст 18. Те, кто находится в модусе благости, постепенно поднимаются на высшие планеты; те, кто в модусе страсти, живут на земных планетах; а те, кто в модусе невежества, идут вниз, в адские миры.

Текст 19. Когда ты поймёшь, что во всей [материальной] деятельности нет ничего, кроме этих модусов природы, и что Верховный Бог трансцендентен ко всем этим модусам, тогда ты сможешь узнать Мою духовную природу.

Текст 20. Когда воплощённое существо способно преодолеть [влияние] этих трёх модусов, оно может освободиться от рождения, смерти, старости и [связанных с] ними страданий и может наслаждаться нектаром даже в этой жизни.

Текст 21. Арджуна спросил: О мой дорогой Господь, по каким признакам можно узнать того, кто трансцендентен к этим модусам? Каково его поведение? И как он преодолевает модусы природы?

Текст 22-25. Блаженный Господь сказал: Тот, кто не испытывает неприязни к просветлению, привязанности и заблуждению, когда они присутствуют [возникают], и не стремится к ним, когда они исчезают; кто утвердился как безучастный, будучи расположен за пределами этих материальных реакций модусов природы, кто остаётся непоколебимым, зная, что действуют только модусы; кто одинаково относится к удовольствию и страданию и одинаково смотрит на горсть земли, камень и кусок золота; кто разумен и считает, что похвала и осуждение – это одно и то же; кто неизменен в чести и бесчестии, кто одинаково относится к друзьям и врагам, кто отказался от всех плодотворных дел, – говорится, что такой человек преодолел модусы природы.

Текст 26. Тот, кто полностью вовлечён в преданное служение, кто не падает при любых обстоятельствах, сразу же преодолевает модусы материальной природы и таким образом достигает уровня Брахмана.

Текст 27. И Я – основа безличного Брахмана, который является конституциональной [присущей ему по природе] позицией высшего счастья и который вечен, неразрушим и бесконечен.