Чайтанья-чаритамрита. Ади-лила

Глава 10. Ствол, ветви и ветви ветвей дерева Чайтаньи

Введение к главе А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады.

Текст 1. Позвольте мне ещё раз предложить свои почтительные поклоны подобным пчёлам преданным, которые всегда пробуют вкус мёда лотосных стоп Господа Чайтаньи Махапрабху. Если даже оскорбительный непреданный или собака каким-то образом находит прибежище у таких [чистых] преданных, он будет наслаждаться ароматом этого цветка лотоса.

Текст 2. Вся слава Господу Чайтанье Махапрабху и Господу Нитьянанде! Вся слава Адвайте Прабху и вся слава преданным Господа Чайтаньи во главе со Шривасой!

Текст 3. Описание Господа Чайтаньи как садовника и дерева непостижимо. Теперь послушайте внимательно о ветвях этого дерева.

Текст 4. Спутников Шри Чайтаньи Махапрабху было очень много, но ни одного из них не следует считать ниже или выше остальных, определить это невозможно.

Текст 5. Все великие личности в линии Господа Чайтаньи перечисляли этих преданных, но они не могли провести различие между более возвышенными и менее возвышенными.

Текст 6. Я предлагаю им свои почтительные поклоны в знак уважения. Я прошу их не рассматривать [простить] мои оскорбления.

Текст 7. Я предлагаю свои почтительные поклоны всем дорогим преданным Шри Чайтаньи Махапрабху, вечного дерева любви к Богу. Я выражаю своё почтение всем ветвям этого дерева, преданным Бога, которые раздают плоды любви к Кришне.

Текст 8. Два брата Шриваса Пандит и Шри Рама Пандит основали две ветви, которые хорошо известны во всём мире.

Текст 9. Двух их братьев звали Шрипати и Шринидхи. Эти четыре брата, а также их слуги и служанки считаются одной большой ветвью.

Текст 10. Невозможно сосчитать ответвления этих двух ветвей. Шри Чайтанья Махапрабху ежедневно проводил совместное пение в доме Шривасы Пандита.

Текст 11. Эти четыре брата и члены их семей полностью посвятили себя служению Господу Чайтанье. Они не знали никакого другого бога или богини.

Текст 12. Другой большой ветвью был Ачарьяратна, а его спутники были ответвлениями.

Текст 13. Ачарьяратну также звали Шри Чандрашекхара Ачарья. В драме, поставленной в его доме, Господь Чайтанья сыграл богиню процветания.

Текст 14. Пундарика Видьянидхи, третья большая ветвь, был так дорог Господу Чайтанье Махапрабху, что в его отсутствие Господь Чайтанья иногда плакал.

Текст 15. Гададхара Пандит, четвёртая ветвь, описывается как воплощение энергии наслаждения Шри Кришны. Поэтому никто не может сравниться с ним.

Текст 16. Его ученики и ученики учеников являются его ответвлениями. Описать их всех было бы трудно.

Текст 17. Вакрешвара Пандит, пятая ветвь дерева, был очень дорогим слугой Господа Чайтаньи. Он мог танцевать в постоянном экстазе семьдесят два часа.

Текст 18. Шри Чайтанья Махапрабху пел, в то время как Вакрешвара Пандит танцевал, и так [достигнув пика чувств] Вакрешвара Пандит упал к лотосным стопам Бога и произнёс следующее:

Текст 19. «О Чандрамукха! Пожалуйста, дай мне десять тысяч гандхарвов. Пусть они поют, когда я танцую, и тогда я стану очень счастлив».

Текст 20. Господь Чайтанья ответил: «У меня только одно такое крыло, как ты, но если бы у меня было ещё одно, я бы, несомненно, летал по небу!»

Текст 21. Пандит Джагадананда, шестая ветвь дерева Чайтаньи, был прославлен как жизнь и душа Бога. Известно, что он был воплощением Сатьябхамы [одной из главных цариц Господа Кришны].

Текст 22. Джагадананда Пандит [как воплощение Сатьябхамы] всегда хотел заботиться о комфорте Господа Чайтаньи, но, поскольку Бог был [в роли] санньяси, Он не принимал роскошь, которую предлагал Джагадананда Пандит.

Текст 23. Иногда казалось, что они ссорятся по пустякам, но в основе этих ссор лежала их привязанность, о которой я расскажу позже.

Текст 24. Рагхава Пандит, один из первых последователей Господа Шри Чайтаньи Махапрабху, считается седьмой ветвью. От него пошло ещё одно ответвление, возглавляемое Макарадхваджей Карой.

Текст 25. Сестра Рагхавы Пандита, Дамаянти, была дорогой служанкой Бога. Она всегда собирала различные продукты, из которых готовила для Господа Чайтаньи.

Текст 26. Блюда, которые Дамаянти готовила для Господа Чайтаньи, когда Он был в Пури, её брат Рагхава приносил в небольших мешках, скрывая это от других.

Текст 27. Бог принимал эти угощения на протяжении всего года. Эти небольшие мешки до сих пор известны как «рагхавера джхали» [«небольшие мешки Рагхавы Пандита»].

Текст 28. Позже в этой книге я расскажу о содержимом небольших мешков Рагхавы Пандита. Слушая этот рассказ, преданные обычно плачут, слёзы катятся у них из глаз.

Текст 29. Пандит Гангадаса был восьмой дорогой ветвью дерева Шри Чайтаньи Махапрабху. Тот, кто помнит его деятельность, обретает свободу от всех видов зависимостей.

Текст 30. Шри Ачарья Пурандара, девятая ветвь, был постоянным спутником Господа Чайтаньи. Бог принял его как Своего отца.

Текст 31. Дамодара Пандит, десятая ветвь дерева Чайтаньи, был настолько возвышен в любви к Господу Чайтанье, что однажды, не колеблясь, строго отчитал Бога.

Текст 32. Позже в Чайтанья-чаритамрите я подробно опишу этот случай с выговором. Бог, очень довольный этим выговором, послал Дамодару Пандита в Навадвипу.

Текст 33. Одиннадцатая ветвь, младший брат Дамодары Пандита, был известен как Шанкара Пандит. Его прославляли как обувь Бога.

Текст 34. Садашива Пандит, двенадцатая ветвь, всегда стремился служить лотосным стопам Бога. Это была его удача, что, когда Господь Нитьянанда прибыл в Навадвипу, Он жил в его доме.

Текст 35. Тринадцатой ветвью был Прадьюмна Брахмачари. Поскольку он поклонялся Господу Нрисимхадеве, Шри Чайтанья Махапрабху сменил его имя на Нрисимхананда Брахмачари.

Текст 36. Нараяна Пандит, четырнадцатая ветвь, великий и великодушный преданный, не знал иного прибежища, кроме лотосных стоп Господа Чайтаньи.

Текст 37. Пятнадцатой ветвью был Шриман Пандит, который был постоянным слугой Господа Чайтаньи Махапрабху. Обычно он нёс факел, когда Бог танцевал.

Текст 38. Шестнадцатая ветвь, Шукламбара Брахмачари, был очень удачлив, потому что Господь Чайтанья Махапрабху в шутку или всерьёз просил у него еду, а иногда силой выхватывал её у него и съедал.

Текст 39. Нандана Ачарья, семнадцатая ветвь дерева Чайтаньи, прославлен в мире, потому что двое Прабху [Господь Чайтанья и Нитьянанда] иногда прятались в его доме.

Текст 40. Мукунда Датта, школьный друг Господа Чайтаньи, был ещё одной ветвью дерева Чайтаньи. Господь Чайтанья танцевал под его пение.

Текст 41. Васудева Датта, девятнадцатая ветвь дерева Шри Чайтаньи, был великой личностью и самым близким преданным Бога. Невозможно описать его качества даже тысячами уст.

Текст 42. Шрила Васудева Датта Тхакур хотел принять страдания за греховную деятельность всех людей в мире, чтобы Господь Чайтанья Махапрабху мог освободить их.

Текст 43. Двадцатой ветвью дерева Чайтаньи был Харидаса Тхакур. Его качества были великолепны. Он неизменно повторял святое имя Кришны 300 000 раз в день.

Текст 44. Трансцендентным качествам Харидасы Тхакура не было предела. Здесь я упоминаю лишь небольшую часть его качеств. Он был так возвышен, что Адвайта Госвами, совершая церемонию шраддхи для своего отца, предложил ему первое подношение.

Текст 45. Волны его хороших качеств были подобны волнам качеств Прахлады Махараджи. Он даже не повёл бровью, когда его жестоко преследовал мусульманский правитель.

Текст 46. После смерти Харидасы Тхакура, Сам Бог взял его тело к Себе на колени, и [затем] танцевал с ним в великом экстазе.

Текст 47. Шрила Вриндавана дас Тхакур живо описал игры Харидасы Тхакура в своей «Чайтанья-бхагавате». Всё что осталось неописанным, я попытаюсь объяснить далее в этой книге.

Текст 48. Одно из ответвлений ветви Харидасы Тхакура состояло из жителей Кулина-грамы. Самым важным из них был Сатьяраджа Кхан, или Сатьяраджа Васу, который удостоился всей милости Харидасы Тхакура.

Текст 49. Мурари Гупта, двадцать первая ветвь дерева Шри Чайтаньи Махапрабху, был сокровищницей любви к Богу. Его великое смирение и терпеливость растопили сердце Господа Чайтаньи.

Текст 50. Шрила Мурари Гупта никогда не принимал пожертвований от друзей и ни от кого не принимал денег. Он практиковал как врач и содержал семью на свои заработки.

Текст 51. Когда Мурари Гупта лечил своих пациентов, по его милости их телесные и духовные болезни утихали.

Текст 52. Шриман Сен, двадцать вторая ветвь дерева Чайтаньи, был очень верным слугой Господа Чайтаньи. Он не знал ничего, кроме лотосных стоп Шри Чайтаньи Махапрабху.

Текст 53. Шри Гададхара дас, двадцать третья ветвь, считался высшим [преданным], поскольку он убедил всех мусульманских кази повторять святое имя Господа Хари.

Текст 54. Шивананда Сен, двадцать четвёртая ветвь дерева, был пользующимся чрезвычайным доверием слугой Господа Чайтаньи Махапрабху. Каждый, кто приходил в Джаганнатха-Пури навестить Господа Чайтанью, получал прибежище и руководство у Шри Шивананды Сена.

Текст 55. Каждый год он возглавлял группу преданных идущих из Бенгалии в Джаганнатха-Пури, чтобы увидеть Господа Чайтанью. Он заботился о всей группе, пока они были в пути.

Текст 56. Господь Шри Чайтанья Махапрабху награждает Своих преданных Своим беспричинным благословением в трёх формах: как Его прямое явление [сакшат], как Его способности внутри кого-либо, которыми Он наделяет [авеша], и как Его [незримое] проявление [авирбхава].

Текст 57. Явление Господа Шри Чайтаньи Махапрабху в присутствии всех преданных называется «сакшат». Его проявление в Накуле Брахмачари в форме особых качеств и способностей – это пример авеши.

Текст 58. Шри Чайтанья Махапрабху дал бывшему Прадьюмне Брахмачари имя Нрисимхананда Брахмачари.

Текст 59. В его [Нрисимхананды Брахмачари] теле проявились признаки авирбхавы. Хотя такие проявления очень необычны, Господь Чайтанья Махапрабху показал множество подобных явлений посредством Своих различных аспектов.

Текст 60. Шрила Шивананда Сен имел опыт [проявления] всех трёх аспектов: сакшат, авеши и авирбхавы. Позже я наглядно опишу эту исполненную трансцендентного счастья тему.

Текст 61. Сыновья, слуги и члены семьи Шивананды Сена составляли ответвление [от его ветви]. Все они были искренними слугами Господа Шри Чайтаньи Махапрабху.

Текст 62. Трое сыновей Шивананды Сена, которых звали Чайтанья дас, Рамадас и Карнапура, были возвышенными и доблестными преданными Господа Чайтаньи.

Текст 63. Шриваллабха Сен и Шриканта Сен также были ответвлениями [от ветви] Шивананды Сена, поскольку они были не только его племянниками, но и чистыми преданными Шри Чайтаньи Махапрабху.

Текст 64. Говиндананда и Говинда Датта, двадцать пятая и двадцать шестая ветви дерева, были ведущими киртанов в обществе Шри Чайтаньи Махапрабху. Говинда Датта был главным певцом в группе киртана Господа Чайтаньи.

Текст 65. Шри Виджая дас, двадцать седьмая ветвь, ещё один из главных певцов Бога, подарил Богу много переписанных от руки книг.

Текст 66. Шри Чайтанья Махапрабху дал Виджае дасу имя Ратнабаху [«имеющий драгоценные руки»], потому что тот переписал для Него множество рукописей. Двадцать восьмой ветвью был Кришнадас, который был очень дорог Богу. Он был известен как Акинчана Кришнадас.

Текст 67. Двадцать девятой ветвью был Шридхара, торговец корой банановых деревьев. Он был очень дорогим слугой Бога. Бог часто подшучивал над ним.

Текст 68. Каждый день Господь Чайтанья Махапрабху в шутку отбирал у Шридхары фрукты, цветы и мякоть [бананового дерева] и пил из его сломанного железного горшка.

Текст 69. Тридцатой ветвью был Бхагаван Пандит. Он был очень дорогим слугой Бога, хотя и раньше он был великим преданным Господа Кришны, всегда хранившим Бога в своём сердце.

Текст 70. Тридцать первой ветвью был Джагадиша Пандит, а тридцать второй – Хиранья Махашая, к которому Господь Чайтанья в детстве проявил Свою беспричинную благосклонность.

Текст 71. В их двух домах Господь Чайтанья Махапрабху просил еду в день Экадаши и Сам съедал её.

Текст 72. Тридцать третьей и тридцать четвёртой ветвями были два ученика Чайтаньи Махапрабху по имени Пурушоттама и Санджая, которые были прилежными учениками в грамматике. Они были очень великими личностями.

Текст 73. Ванамали Пандит, тридцать пятая ветвь дерева, был очень известен в этом мире. Он увидел золотую булаву и плуг в руках Бога.

Текст 74. Тридцать шестая ветвь, Буддхиманта Кхан, был чрезвычайно дорог Господу Чайтанье Махапрабху. Он всегда был готов выполнять указания Бога, и поэтому его считали главным слугой Бога.

Текст 75. Гаруда Пандит, тридцать седьмая ветвь дерева, всегда повторял благоприятное имя Бога. Из-за силы этого повторения даже действие яда не могло коснуться его.

Текст 76. Гопинатха Симха, тридцать восьмая ветвь дерева, был верным слугой Господа Чайтаньи Махапрабху. Бог в шутку называл его Акрурой.

Текст 77. Девананда Пандит был профессиональным чтецом Шримад-Бхагаватам, но по милости Вакрешвары Пандита и благодаря благосклонности Бога он понял объяснение Бхагаватам с точки зрения преданности.

Текст 78-79. Шри Кхандаваси Мукунда и его сын Рагхунандана были тридцать девятой ветвью дерева, Нарахари был сороковой, Чиранджива – сорок первой, а Сулочана – сорок второй. Все они были большими ветвями всемилостивого дерева Чайтаньи Махапрабху. Они распространяли плоды и цветы любви к Богу везде и всюду.

Текст 80. Сатьяраджа, Рамананда, Ядунатха, Пурушоттама, Шанкара и Видьянанда принадлежали к двадцатой ветви. Они были жителями деревни, известной как Кулина-грама.

Текст 81. Все жители деревни Кулина-грама во главе с Ванинатхой Васу были слугами Господа Чайтаньи, который был их единственной жизнью и богатством.

Текст 82. Бог сказал: «Что говорить о других, даже собака в деревне Кулина-грама – Мой дорогой друг».

Текст 83. «Никто не может описать, какое счастье даёт положение Кулина-грамы. Она настолько возвышенна, что даже подметальщики, которые пасут там своих свиней, тоже повторяют маха-мантру Харе Кришна».

Текст 84. На западной стороне находились сорок третья, сорок четвёртая и сорок пятая ветви – Шри Санатана, Шри Рупа и Анупама. Они были лучшими из всех.

Текст 85. Среди этих ветвей главными были Рупа и Санатана. Анупама, Джива Госвами и другие, возглавляемые Раджендрой, были их ответвлениями.

Текст 86. По воле верховного садовника, ветви Шрилы Рупы Госвами и Санатаны Госвами многократно разрослись, распространившись по странам на западе и охватив весь регион.

Текст 87. Расширяясь до границ реки Синдху и долин Гималаев, эти две ветви распространились по всей Индии, включая все места паломничества, такие как Вриндаван, Матхура и Харидвар.

Текст 88. Плоды любви к Богу, которые росли на этих двух ветвях, распространялись в большом количестве. Попробовав эти плоды, каждый становился без ума от них.

Текст 89. В целом жители на западе Индии не отличались ни разумом, ни хорошим поведением, но благодаря влиянию Шрилы Рупы Госвами и Санатаны Госвами они обучились преданному служению и правильному поведению.

Текст 90. В соответствии с указаниями явленных писаний оба Госвами раскопали утраченные святые места и положили начало поклонению божествам во Вриндаване.

Текст 91. Шрила Рагхунатха дас Госвами, сорок шестая ветвь дерева, был одним из самых дорогих слуг Господа Чайтаньи Махапрабху. Он оставил всю свою материальную собственность, чтобы полностью предаться Богу и жить у Его лотосных стоп.

Текст 92. Когда Рагхунатха дас Госвами пришел к Шри Чайтанье Махапрабху в Джаганнатха-Пури, Бог поручил его заботам Сварупы Дамодары, Своего секретаря. Таким образом, они оба занимались личным служением Богу.

Текст 93. Шестнадцать лет он лично служил Богу в Джаганнатха-Пури, а после ухода Бога и Сварупы Дамодары покинул Джаганнатха-Пури и отправился во Вриндаван.

Текст 94. Шрила Рагхунатха дас Госвами намеревался пойти во Вриндаван, чтобы увидеть лотосные стопы Рупы и Санатаны, а затем расстаться с жизнью, спрыгнув с холма Говардхан.

Текст 95. Так Шрила Рагхунатха дас Госвами пришел во Вриндаван, посетил Шрилу Рупу Госвами и Санатану Госвами и предложил им свои поклоны.

Текст 96. Однако эти двое братьев не позволили ему умереть. Они приняли его как своего третьего брата и оставили в своём обществе.

Текст 97. Поскольку Рагхунатха дас Госвами был помощником Сварупы Дамодары, он многое знал о внешних и внутренних качествах деятельности и сознания Господа Чайтаньи. Таким образом, два брата, Рупа и Санатана, постоянно слушали об этом от него.

Текст 98. Рагхунатха дас Госвами постепенно отказался от всей пищи и питья, за исключением нескольких капель пахты.

Текст 99. В качестве ежедневной обязанности он регулярно предлагал тысячу поклонов Богу, повторял по меньшей мере сто тысяч святых имён и предлагал поклоны двум тысячам вайшнавов.

Текст 100. День и ночь он мысленно служил Радхе-Кришне и по три часа в день рассказывал о качествах Господа Чайтаньи Махапрабху.

Текст 101. Шри Рагхунатха дас Госвами трижды в день совершал омовение в озере Радха-кунда. Как только он встречал вайшнава, живущего во Вриндаване, он обнимал его и выражал ему всяческое почтение.

Текст 102. Он посвящал себя преданному служению более двадцати двух с половиной часов в день и спал менее двух часов, хотя в некоторые дни и это не удавалось.

Текст 103. Я поражаюсь, когда слышу о преданном служении, которое он выполнял. Я принимаю Шрилу Рупу Госвами и Рагхунатху даса Госвами в качестве своих наставников.

Текст 104. Позже я очень подробно объясню, как все эти преданные встретились со Шри Чайтаньей Махапрабху.

Текст 105. Шри Гопала Бхатта Госвами, сорок седьмая ветвь, был одной из больших и прославленных ветвей дерева. Он всегда обсуждал любовь к Богу, в обществе Рупы Госвами и Санатаны Госвами.

Текст 106. Ачарья Шанкараранья считался сорок восьмой ветвью изначального дерева. От него произошли ответвления, известные как Мукунда, Кашинатха и Рудра.

Текст 107. Шринатха Пандит, сорок девятая ветвь, был тем, кому Шри Чайтанья Махапрабху давал больше всего благословений. Жители всех трёх миров были поражены, увидев, как он поклонялся Господу Кришне.

Текст 108. Джаганнатха Ачарья, пятидесятая ветвь дерева Чайтаньи, был чрезвычайно дорогим слугой Бога. По указанию Господа Чайтаньи он решил жить на берегу Ганги.

Текст 109. Пятьдесят первой ветвью дерева Чайтаньи был Кришнадаса Вайдья, пятьдесят второй – Пандит Шекхара, пятьдесят третьей – Кавичандра, а пятьдесят четвёртой – Шаштхивара, который был великим исполнителем санкиртаны.

Текст 110. Пятьдесят пятой ветвью был Шринатха Мишра, пятьдесят шестой – Шубхананда, пятьдесят седьмой – Шрирама, пятьдесят восьмой – Ишана, пятьдесят девятой – Шринидхи, шестидесятой – Шри Гопиканта, а шестьдесят первой – Мишра Бхагаван.

Текст 111. Шестьдесят второй ветвью дерева был Субуддхи Мишра, шестьдесят третьей – Хридаянанда, шестьдесят четвёртой – Камала-наяна, шестьдесят пятой – Махеша Пандит, шестьдесят шестой – Шрикара, а шестьдесят седьмой – Шри Мадхусудана.

Текст 112. Шестьдесят восьмой ветвью изначального дерева был Пурушоттама, шестьдесят девятой – Шри Галима, семидесятой – Джаганнатха дас, семьдесят первой – Шри Чандрашекхара Вайдья, а семьдесят второй – Двиджа Харидас.

Текст 113. Семьдесят третьей ветвью изначального дерева был Рамадаса, семьдесят четвёртой – Кавичандра, семьдесят пятой – Шри Гопала дас, семьдесят шестой – Бхагаватачарья, а семьдесят седьмой – Тхакур Саранга дас.

Текст 114. Семьдесят восьмой ветвью изначального дерева был Джаганнатха Тиртха, семьдесят девятой – брахман Шри Джанакинатха, восьмидесятой – Гопала Ачарья, а восемьдесят первой – брахман Ванинатха.

Текст 115. Три брата Говинда, Мадхава и Васудева были восемьдесят второй, восемьдесят третьей и восемьдесят четвертой ветвями дерева. Господь Чайтанья и Нитьянанда обычно танцевали, когда те вели киртан.

Текст 116. Рамадаса Абхирама был полностью погружён в настроение дружбы. Он сделал флейту из ствола бамбука с шестнадцатью узлами.

Текст 117. По указанию Шри Чайтаньи Махапрабху трое преданных сопровождали Господа Нитьянанду Прабху, когда Он вернулся в Бенгалию проповедовать.

Текст 118. Этими тремя были Рамадаса, Мадхава Гхош и Васудева Гхош. Говинда Гхош, однако, остался со Шри Чайтаньей Махапрабху в Джаганнатха-Пури и поэтому чувствовал огромное удовлетворение.

Текст 119. Бхагаватачарья, Чиранджива, Шри Рагхунандана, Мадхавачарья, Камалаканта и Шри Ядунандана – все были среди ветвей дерева Чайтаньи.

Текст 120. Джагай и Мадхай, восемьдесят девятая и девяностая ветви дерева, были величайшими получателями милости Господа Чайтаньи. Эти два брата были свидетелями, доказавшими, что Господа Чайтанью по праву называли Патита-паваной, «спасителем падших душ».

Текст 121. Я дал краткое описание преданных Господа Чайтаньи в Бенгалии. На самом деле Его преданные неисчислимы.

Текст 122. Я особо упомянул всех этих преданных, потому что они сопровождали Господа Чайтанью Махапрабху в Бенгалии и Ориссе и служили Ему многими способами.

Текст 123. [Теперь] позвольте мне кратко описать некоторых преданных Господа Чайтаньи Махапрабху в Джаганнатха-Пури.

Текст 124-126. Среди преданных, сопровождавших Бога, [когда Он находился] в Джаганнатха-Пури, двое – Парамананда Пури и Сварупа Дамодара – были сердцем и душой Бога. Среди других преданных были Гададхара, Джагадананда, Шанкара, Вакрешвара, Дамодара Пандит, Тхакур Харидаса, Рагхунатха Вайдья и Рагхунатха дас.

Текст 127. Все эти преданные были спутниками Бога с самого начала, и когда Бог поселился в Джаганнатха-Пури, они остались там, чтобы преданно служить Ему.

Текст 128. Все преданные, жившие в Бенгалии, обычно каждый год посещали Джаганнатха-Пури, чтобы увидеть Бога.

Текст 129. Теперь позвольте мне перечислить преданных Бенгалии, которые первыми пришли увидеть Бога в Джаганнатха-Пури.

Текст 130. Там были Сарвабхаума Бхаттачарья, одна из самых больших ветвей дерева Бога, и муж его сестры, Шри Гопинатха Ачарья.

Текст 131. В списке преданных Джаганнатха-Пури [который начинается с Парамананды Пури, Сварупы Дамодары, Сарвабхаумы Бхаттачарьи и Гопинатхи Ачарьи] Каши Мишра был пятым, Прадьюмна Мишра – шестым, а Бхавананда Рай – седьмым. Господь Чайтанья получил огромное удовольствие от встречи с ними.

Текст 132. Обняв Рая Бхавананду, Бог сказал ему: «Прежде ты являлся как Панду, а пятеро твоих сыновей – как пятеро Пандавов».

Текст 133. Пятью сыновьями Бхавананды Рая были Рамананда Рай, Паттанаяка Гопинатха, Каланидхи, Судханидхи и Наяка Ванинатха.

Текст 134. Шри Чайтанья Махапрабху сказал Бхавананде Раю: «Все твои пятеро сыновей – Мои дорогие преданные. Рамананда Рай и Я – одно целое, хотя наши тела различны».

Текст 135-136. Царь Ориссы Пратапарудра, преданные Ории Кришнананда и Шивананда, Парамананда Махапатра, Бхагаван Ачарья, Брахмананда Бхарати, Шри Шикхи Махити и Мурари Махити постоянно общались с Чайтаньей Махапрабху, пока Он жил в Джаганнатха-Пури.

Текст 137. Мадхавидеви, семнадцатая из известных преданных, была младшей сестрой Шикхи Махити. Считается, что раньше она была служанкой Шримати Радхарани.

Текст 138. Брахмачари Кашишвара был учеником Ишвары Пури, а Шри Говинда был ещё одним из его дорогих учеников.

Текст 139. В списке выдающихся преданных Нилачалы [Джаганнатха Пури] Кашишвара был восемнадцатым, а Говинда – девятнадцатым. Они оба пришли к Чайтанье Махапрабху в Джаганнатха-Пури, получив такое указание от Ишвары Пури во время его ухода.

Текст 140. И Кашишвара, и Говинда были духовными братьями Шри Чайтаньи Махапрабху, поэтому Бог должным образом выразил им почтение, как только они прибыли. Но поскольку Ишвара Пури указал им выполнять личное служение Чайтанье Махапрабху, [то] Бог принял их служение.

Текст 141. Говинда заботился о теле Шри Чайтаньи Махапрабху, в то время как Кашишвара шёл впереди Бога, когда Тот направлялся навестить Джаганнатху в храме.

Текст 142. Когда Чайтанья Махапрабху отправлялся в храм Джаганнатхи, Кашишвара, будучи очень сильным, руками раздвигал толпу, чтобы Чайтанья Махапрабху мог пройти и никто Его не касался.

Текст 143. Рамай и Нандай, двадцатый и двадцать первый среди важных преданных в Джаганнатха-Пури, всегда, двадцать четыре часа в сутки помогали Говинде в служении Богу.

Текст 144. Каждый день Рамай наполнял двадцать два больших сосуда для воды, в то время как Нандай лично помогал Говинде.

Текст 145. Двадцать второй преданный, Кришнадаса, родился в безупречной и уважаемой брахманской семье. Путешествуя по южной Индии, Господь Чайтанья взял Кришнадаса с Собой.

Текст 146. Как истинный преданный, Балабхадра Бхаттачарья, двадцать третий основной спутник Шри Чайтаньи Махапрабху, действовал в качестве брахмачари Шри Чайтаньи Махапрабху, когда Тот путешествовал в Матхуру.

Текст 147. Бада Харидас и Чхота Харидас, двадцать четвёртый и двадцать пятый преданные в Нилачале, были хорошими певцами, они всегда сопровождали Господа Чайтанью.

Текст 148. Среди преданных, живших с Господом Чайтаньей Махапрабху в Джаганнатха-Пури, Рамабхадра Ачарья был двадцать шестым, Симхешвара – двадцать седьмым, Тапана Ачарья – двадцать восьмым, Рагхунатха – двадцать девятым и Ниламбара – тридцатым.

Текст 149. Сингабхатта был тридцать первым, Камабхатта – тридцать вторым, Шивананда – тридцать третьим и Камалананда – тридцать четвёртым. Все они раньше служили Шри Чайтанье Махапрабху в Бенгалии, но позже эти слуги покинули Бенгалию, чтобы жить с Богом в Джаганнатха-Пури.

Текст 150. Ачьютананда, тридцать пятый преданный, был сыном Адвайты Ачарьи. Он также жил с Господом Чайтаньей, приняв прибежище у Его лотосных стоп в Джаганнатха-Пури.

Текст 151. Нирлома Гангадас и Вишнудаса были тридцать шестым и тридцать седьмым среди преданных, которые жили в Джаганнатха-Пури в качестве слуг Шри Чайтаньи Махапрабху.

Текст 152-154. Выдающимися преданными в Варанаси были врач Чандрашекхара, Тапана Мишра и Рагхунатха Бхаттачарья, сын Тапаны Мишры. Когда Господь Чайтанья прибыл в Варанаси после посещения Вриндавана, он в течение двух месяцев жил в жилище Чандрашекхары Вайдьи и принимал прасад в доме Тапаны Мишры.

Текст 155. Когда Шри Чайтанья Махапрабху находился в доме Тапаны Мишры, Рагхунатха Бхатта, который тогда был ребёнком, мыл Его посуду и массировал Ему ноги.

Текст 156. Когда Рагхунатха стал юношей, он посетил Господа Чайтанью Махапрабху в Джаганнатха-Пури и пробыл там восемь месяцев. Иногда он предлагал Богу прасад.

Текст 157. Позже, по указанию Господа Чайтаньи, Рагхунатха отправился во Вриндаван и остался там под покровительством Шрилы Рупы Госвами.

Текст 158. Когда он жил у Шрилы Рупы Госвами, его обязанностью было читать тому вслух Шримад-Бхагаватам. В результате чтения Бхагаватам он достиг совершенной любви к Кришне, из-за которой всегда оставался [подобным] безумному.

Текст 159. Я перечисляю таким образом лишь [небольшую] часть бесчисленных преданных Господа Чайтаньи. Описать их всех полностью - невозможно.

Текст 160. Из каждой ветви дерева выросли сотни и тысячи ответвлений – учеников и их учеников.

Текст 161. Каждая ветвь и подветвь дерева полны бесчисленных плодов и цветов. Они заливают мир волнами любви к Кришне.

Текст 162. Каждая ветвь преданных Шри Чайтаньи Махапрабху обладает безграничной духовной силой и славой. Даже если бы у кого-то были тысячи уст, он не смог бы описать пределы их деятельности.

Текст 163. Я кратко описал преданных Господа Чайтаньи Махапрабху, находящихся в разных местах. Даже Господь Шеша, у которого тысячи уст, не смог бы перечислить их всех.

Текст 164. Молясь у лотосных стоп Шри Рупы и Шри Рагхунатхи, всегда желая их благосклонности, я, Кришнадаса, рассказываю Шри Чайтанья-чаритамриту, следуя по их стопам.