الفصل 1. نظرة عامة على الجيوش في ساحة معركة كوروكشيترا

النص 1

قال دريتاراشترا: يا سنجايا ، ماذا فعل أبنائي وأبناء باندو بعد أن اجتمعوا في موقع حج كوروكشيترا للقتال؟

التعليق

هناك صعوبة معينة يواجهها حتى القارئ الجاد من البهاغافاد غيتا: وفرة من الأسماء غير المألوفة ، وغالبا ما يصعب تذكرها ، وأسماء الأماكن والمصطلحات. من ناحية ، يضيف بعض الغموض إلى الكتاب المقدس القديم ، من ناحية أخرى ، يعطي انطباعا بعدم الاتساق مع الثقافة المحلية. على أي حال ، الأسماء ليست أساسية ، جوهر الكتاب أساسي ، لذلك من الأفضل لنا التركيز على الجوهر وفهمه.

البهاغافاد غيتا هو جزء من عمل كبير ، ماهابهاراتا ، والحوار الموصوف في البهاغافاد غيتا هو استمرار لسرد طويل إلى حد ما ، لذلك فإن الشخصيات المذكورة في الحوار معروفة بالفعل للقارئ ولكل منها قصة مرتبطة بها. بشكل عام ، يعتبر ماهابهاراتا عملا مكتوبا لعشاق القصص المثيرة للاهتمام وكتب المغامرات ، حيث تحتل غيتا ، على الرغم من صغر حجمها ، مكانا خاصا ، لأنها تحدد أساسيات كل الفلسفة الروحية والدين وهي أيضا عملية جدا. وكثيرا ما يقال أن البهاغافاد غيتا هو جوهر ، جوهر كل المعرفة.

هناك الكثير من الأسماء بشكل خاص في الفصل الأول من البهاغافاد غيتا، لذلك إذا واجهت صعوبات في إدراك الأسماء ، يمكنك قراءة الفصل الأول بسرعة والانتقال إلى الفصل الثاني ، فلا حرج في ذلك – ربما ستعود لاحقا إلى الفصل الأول ، بالفعل أكثر فهما لجوهر ما يحدث. هذا صحيح أكثر لأن البهاغافاد غيتا ، مثل أي كتاب مقدس آخر ، يمكن قراءته باستمرار ، وإيجاد معنى جديد وجديد فيه ، كما ترون بنفسك عمليا.

باختصار ، هذه الآية تقول ما يلي. يسأل الملك خادمه عما يحدث في معسكر أبنائه (الملك) الذين سيقاتلون ضد أبناء أخيه الملك باندو. بعبارة أخرى ، كان يجب أن تجري المعركة بين أبناء العمومة ، من أجل المملكة ، من ناحية ، ومن أجل العدالة ، من ناحية أخرى.

النص 2

قال سانجايا: يا ملك ، بعد أن فحص الجيش الذي جمعه أبناء باندو ، اقترب الملك دوريودانا من معلمه وبدأ يتكلم بالكلمات التالية:

التعليق

دوريودانا هو ابن دريتاراشترا ، الذي قاد الجيش المعارض للباندافاس ، وسياق العبارة هو أن دوريودانا متوتر قبل بدء المعركة (تماما مثل والده الأعمى دريتاراشترا). كان دريتاراشترا أعمى جسديا وروحيا. كان بسبب العمى الروحي ، بسبب الرغبة في الثروة المادية ، أنه خدع الورثة الشرعيين للباندافاس ، أبناء أخيه ، من المملكة ، وارتكب أيضا العديد من الأعمال الإجرامية الأخرى ضدهم.

النص 3-4

يا أستاذي ، انظر إلى الجيش الضخم لأبناء باندو ، الذي بناه بمهارة تلميذك الموهوب ، ابن دروبادا. هناك العديد من الرماة الشجعان في هذا الجيش الذين يتمتعون بجودة بهيما وأرجونا ؛ هناك أيضًا محاربون عظماء مثل يويودهانا و فيراتا و دروبادا.

التعليق

دوريودهانا يتحدث عن خطورة الموقف من خلال وصف الجانب المقابل.

النص 5-6

هناك أيضًا محاربون عظماء وشجعان وأقوياء مثل دريشتاكيتو و شيكيتانا و كاشيراجا و بوروجيت و كونتيبهوجا و شايبيا. هناك يودهامانيو الأقوياء ، أوتّاماوجا القوي جدًا ، ابن سوبهادرا وأبناء دروبادا. كل هؤلاء المحاربين هم مقاتلون عربة عظيمة.

لنص 7-8

يا أحسن البراهمة ، دعوني أخبركم ، لمعلوماتكم ، عن الجنرالات الذين لديهم مؤهلات خاصة لقيادة جيشي. هناك شخصيات مثلك ، بهيشما ، كارنا ، كريبا ، أشفاتّهاما ، فيكارنا وابن سوماداتّا ، المسمى بهوريشرافا ، الذين يربحون المعارك دائمًا.

لنص 9-10

هناك العديد من الأبطال الآخرين على استعداد للتضحية بحياتهم من أجلي. كلهم مسلحون جيدًا بأنواع مختلفة من الأسلحة وجميعهم من ذوي الخبرة في العلوم العسكرية. قوتنا لا تُقاس ، ونحن محميون تمامًا من قبل الجد بهيشما ، في حين أن قوة الباندافاس ، المحمية بعناية من قبل بهيما ، محدودة.

التعليق

هناك مثل هذه النكتة-إذا لم تمدح نفسك، فلن يمدحك أحد. بما أن الملك متوتر ، فإنه يحاول إقناع نفسه بقوته أولا وقبل كل شيء بهذا الملخص. هذا في الواقع شيء طبيعي تماما-الناس الأقوياء لا يتفاخرون. النقطة الثانية هي أنه حتى مع وجود جيش متفوق ، لا يزال دوريودانا وأنصاره يخسرون. حتى في الشؤون العادية ، فإن العوامل المادية ، مثل القوة أو الذكاء أو التأثير أو المال ، لا تضمن دائما النصر ، وفي الأمور الروحية – أبدا. النصر في أعلى معنى يعني تحقيق التنوير الروحي ، والهزيمة هي استمرار الحياة المادية. سيتم مناقشة هذا بمزيد من التفصيل لاحقا.

النص 11

الآن ، كل واحد منكم يجب تقديم الدعم الكامل لجده بهيشما من خلال التحدث في النقاط الاستراتيجية الخاصة بك في تشكيلات معركة الجيش.

لنص 12-13

ثم قام بهيشما ، الجد العظيم الباسل لسلالة كورو ، بنفخ قوقعته بصوت عالٍ للغاية لتشجيع دوريودهانا. بعد ذلك ، فجأة ، دقت الأبواق ، والطبول ، والآلات الأخرى ، وكان هذا الصوت العام مستعرا.

لنص 14

من ناحية أخرى ، قام اللورد كريشنا وأرجونا ، اللذان كانا يقفان على عربة كبيرة ،تجرها الخيول البيضاء ، بإصدار صوت بقذائفهما متسام.

التعليق

القتال مع الله عمل محكوم عليه بالفشل ، وهو بلا فرح ولا معنى له. هناك ، حدث ذلك في ساحة المعركة ، وفي حالتنا يحدث ذلك في أنفسنا ، كصراع بين بداية روحية جيدة وتلك التي تجبرنا على الانحطاط. الصراع ضد الله ، بدرجة أو بأخرى ، مستمر في العالم المادي ، لأن الناس أنفسهم يريدون أن يأخذوا مكانة الله ، مركز المهيمن. نرى هذا الاتجاه في كل مكان.

في الواقع ، الرغبة في الهيمنة هي الدافع الرئيسي للعالم المادي. الرغبة في امتلاك شيء ما ، وخلق أفكارك الخاصة ، والنضال من أجل السلطة ، والثروة ، والاعتراف ، وما إلى ذلك. غالبا ما تشارك الأديان في مثل هذه الأشياء ، ولها دوافع تجارية ، ولكن تحت علامة روحية. غالبا ما ينتقد الناس بحق الأديان (المجتمعات الروحية والكنائس) لكونها مادية ، ومع ذلك ، لا يمكننا القول بشكل لا لبس فيه أن مثل هذه الأديان ليست ضرورية. حتى لو كانت مادية ، فإنها تحاول بطريقة أو بأخرى لمتابعة الحياة الروحية ، في محاولة لنقل شيء للناس.

في بعض الأحيان يكون وجود شخص في مجتمع روحي إيجابيا للغاية ، وأحيانا يكون مدمرا ، كل هذا يمكن تحديده من وجهة نظر العقل ، ولكن على أي حال ، يمكن لأي محب لله أو مؤمن أن يتطور خارج الدين الرسمي ، خارج المجتمع الديني ، لا يوجد خطأ أو أي عقبات في هذا. في بعض الأحيان ، تقدم الأديان بعض طقوسها ، على سبيل المثال ، طقوس البدء أو المعمودية ، على أنها مقدسة بشكل خاص ، وهي شرط أساسي للتحرير أو أي إنجازات روحية أخرى - كل هذا غالبا ما يكون خدعة لجذب الناس وإلهامهم بتفوق دين أو طائفة معينة.

لا يتم لعب الدور بالكمية ، ولكن بالجودة ، ويمكننا أن نرى عمليا أن جميع الأديان العالمية بدأت بشخص واحد – في المسيحية كان المسيح ، في البوذية كان بوذا ، وهكذا. بكل المعايير المادية ، من المستحيل على شخص واحد تغيير العالم كله ، لكن الله يوضح لنا عكس ذلك مع هذه الأمثلة ، تماما كما سيفوز الباندافاس في ميدان كوروكشترا. لذلك ، بعد وجود قوات عسكرية متفوقة ، شعر الملك بالإحباط ، ولكن عندما دق كريشنا وأرجونا في قذائفهم ، كان صوت السعادة والنصر.

النص 15

ثم قام اللورد كريشنا بنفخ قوقعته بصوت عالٍ المعروفة باسم بانشاجانيا ؛ أرجونا بنفخ قوقعته بصوت عالٍ ، الذي يُدعى ديفاداتّا ؛ و بهيما ، وهو آكل نهم ومؤدي للمهام البطولية ، بنفخ قوقعته بصوت عالٍالمعروفة باسم باوندرا.

لنص 16-18

الملك يودهيشتهيرا ، ابن كونتي ، فجر محارة له إلى أنانتافيجايا ، وناكولا وساهاديفا فجر سوغوش ومانيبوشباكا. آرتشر العظيم ، ملك كاسي ، المحارب العظيم شيخاندي ، دريهشتاديومنا ، فيراتا ، ساتياكي الذي لا يقهر ، دروبادا ، أبناء دروبادي ، وغيرها ، يا الملك ، مثل ابن سوبهادرا ، مسلحين بشكل جيد للغاية ، الجميع الابواق .

لنص 19

صوت هذه قذائف محارة مختلفة نمت بصوت أعلى ، وتهتز في السماء وعلى الأرض ، هز هذا الصوت قلوب أبناء دريتاراشترا.

التعليق

الثروة المادية لا يمكن أن تجعل الإنسان لا يعرف الخوف. الروح هي بطبيعتها تابعة دائمًا ، ويبحث كل فرد غريزيًا عن شيء أعلى ، أقوى منه ، نوعًا من الملاذ. عادة ما يلجأ الناس إلى الأسرة ، مع الأصدقاء والمعارف ، في المال ، مع الدولة أو في مهنة. قد يبدو أن الناس قد وجدوا ملجأ معينا في كل هذا ، لكن في الواقع هذا الانطباع خادع ، لأن الأشياء المؤقتة لا يمكن أن توفر الحماية. عندما نعتمد على الله ، فإننا محميون. في الوقت نفسه ، لا تعني حماية الله دائما الحماية الجسدية الكاملة ، والتي ، من حيث المبدأ ، ليست مهمة جدا ، ولكن الاعتماد على الله يعني اتباع تعليماته. في بعض الأحيان يضع الله شخصا في وضع يائس ، ويحرمه من "دعمه" المعتاد ، لكنه بهذه الطريقة يعلم فقط الاعتماد عليه في مواقف الحياة المختلفة.

الاعتماد على الله ، والإيمان بالله ، ومحبة الله – كل هذا في شكل موسع يعني تطوير المعرفة واتباع تعليمات الله. ليس الأمر كما لو أننا نفعل ما نريد ثم نطلب الحماية ، على الرغم من أن مثل هذا النداء إلى الله يحمل روحانية معينة. لاتباع تعليمات الله ، تحتاج إلى تطبيق الكثير من القوة الداخلية ، والذكاء ، وسوف يستغرق الأمر وقتا طويلا حتى يصبح هذا الاتصال قويا ، ويصبح الشخص متمرسا. بعض البيانات الأولية للشخص-العقل أو التعليم أو القوى الغامضة – لا تلعب دورا كبيرا في هذا. سواء كانت موجودة أم لا ، فإن المصلحة الشخصية والبحث عن الحقيقة والإخلاص أكثر أهمية.

يبدأ الجميع ، بطريقة أو بأخرى ، بسجل نظيف ، وتفضيلاتنا الشخصية قليلة الأهمية ، لأنها ، كقاعدة عامة ، بدرجات متفاوتة خاطئة وغير مهمة على خلفية روحية. القيمة هي تطوير المعرفة ، لفهم كل شيء" كما هو " ، وعندما يتصرف الشخص بإصرار وذكاء في هذا الاتجاه ، سيتم الكشف عن كل شيء تدريجيا له. يستغرق الأمر بعض الوقت حتى تنبت المعرفة الروحية ، لذلك حتى لو حصل الشخص على أروع النعم ، فسوف يستغرق الأمر سنوات لاكتساب الخبرة الروحية.

النص 20

أيها الملك ، في هذا الوقت ، أرجونا ، ابن باندو ، الذي كان جالسًا في عربته الحربية ، التي تم تمييز علمها بصورة هانومان ، أخذ قوسه ، ونظر إلى أبناء دريتاراشترا ، واستعد لرمي السهام. أيها الملك ، ثم تحدث أرجونا إلى هريشيكيشا [كريشنا] على النحو التالي:

التعليق

قلة من الناس يعرفون من هو الله. في أغلب الأحيان ، يقبل الناس رسميا أن الله هو كريشنا ، أو فيشنو ، أو المسيح ، أي أنهم ببساطة "يؤمنون" به. يحدث هذا بسبب المادية ، بسبب عدم وجود اهتمام حقيقي بالحياة الروحية. يذهب الناس إلى معبد كريشنا أو المسيح ، لكن اهتماماتهم الرئيسية تركز على الاحتياجات المادية. إنهم لا يهتمون بمن هو الله ، لذا فإن المعلمون الماديون والكهنة والمؤمنون الماديون راضون تماما عن اتحادهم "الإيمان المقدس". إنهم يثنون على الإيمان الأعمى بكل طريقة ويتحدثون باستمرار عن مواضيع الإيمان التي "يجب أن نؤمن بها" ، وهذا هو السبب في أن الدين في جميع أنحاء العالم في حالة تدهور الآن. ومع ذلك ، فإن أساس الدين هو المعرفة. وبعد ذلك سوف نقرأ كيف يخبر كريشنا أرجونا المعرفة الروحية خطوة بخطوة. الحياة الروحية ، الدين هو في المقام الأول الكتاب المقدس والمعرفة ، وليس أي طقوس ، والإيمان في المعلمون والكهنة.

النص 21-22

قال أرجونا: يا معصوم من الخطأ ، يرجى إحضار مركبتي بين الجيشين حتى أتمكن من رؤية من هو موجود هنا ، ومن يريد القتال ومن يجب أن أحارب في هذا السعي العظيم للمعركة.

التعليق

كريشنا ، فيشنو ، الله ، يهوه كلها أسماء الله. بما أن صفات الله لا حدود لها ، فإن عدد أسمائه لا حدود له أيضا. في مكان ما ، ليس من المهم جدا ما إذا كان الشخص يقبل كريشنا أو الله كإله ، فهمه لله واتباعه مهم. نحن متحدون ليس بالخبز اليومي ، وليس ببعض الطقوس ، ولكن من خلال الفهم الروحي ، والمعرفة عن الله ، والمناقشة. يحلم كل دين أو طائفة تقريبا بـ" جر " العالم كله إلى نفسه ، معلنا أن طريقه هو الطريق الحقيقي الوحيد ، وطقوسه هي الأكثر حميمية. مثل هذه الهياكل تمجد نفسها فقط-كل هذا ليس متواضعا ولا يتوافق مع الحقيقة. حتى لو انضم الناس من جميع أنحاء العالم إلى هذا النوع من الدين ، فلن يغير أي شيء في العالم ، لأن معظم هذه الأديان والمجتمعات الروحية اسمية تماما.

عندما يكون الشخص ماديا ، فإن الاعتراف العام مهم جدا بالنسبة له ، وبعد أن قبل بعض الدين ، يجلب المادي بشكل طبيعي هذه الرغبة في الاعتراف والتبجيل ، من المهم جدا بالنسبة له أن يعتبر الأصدق والأعظم. علاوة على ذلك ، ليس فقط هو نفسه ، ولكن يجب أن يكون دينه أيضا "الأفضل". على سبيل المثال ، تقاتل الطوائف المسيحية من أجل الحق في اعتبار نفسها الممثلين الحقيقيين الوحيدين للمسيح ، وتقاتل مجتمعات فايشنافا والمعلمون من أجل الاعتراف بهم كممثلين حقيقيين لكريشنا أو رادها كريشنا ، وحتى لا يتركهم أتباع غير معقولين ، عادة ما تقيد هذه الطوائف والمجتمعات تواصل أتباعها. يعلنون أن جميع الأديان الأخرى خاطئة ، وليست ناضجة ، و "إهانات" ، و "ليست في استمرارية" ، وما إلى ذلك. هذا الاتجاه موجود في كل مكان ، لأن الجهل له أيضا أشكال قياسية. بما أن الاعتراف العالمي مهم بالنسبة لهم ، وليس لديهم معرفة أو أنها مشوهة ، فإن هؤلاء المعلمين والكهنة الماديين يتحدثون باستمرار عن الإيمان ، لأنك تستطيع أن تؤمن بأي شيء.

بالحديث عن المسيح أو كريشنا ، فإنهم يقصدون أولا وقبل كل شيء أنفسهم على أنهم التمثيل الحقيقي الوحيد ويحاولون تأكيد فكرة أنه ، باستثناء من خلالهم ، لا توجد طريقة للمجيء إلى الله ، حسنا ، وجميع أولئك الذين يعصون سيعاقبون بشدة ، الجحيم أو شيء مشابه. هذا ، بالطبع ، يبدو بدائيا ، لكن في كثير من الحالات يكون هذا التخويف ضارا ، فهو يخلق عقبة أمام الحياة الروحية ويشوه الكتاب المقدس – كلمات الله. هذا هو السبب في وجود الكثير من الكراهية والخلاف في العالم. هل من الواضح لأي عاقل, شخص عاقل أن الله له أسماء كثيرة? كل الدين الحقيقي يتحدث عن سبحانه وتعالى, أليس كذلك عن الله? فلماذا هناك الكثير من التناقضات بين الأديان? إن مبدأ الإيمان والأنانية يولد المتعصبين الجاهلين المستعدين لفعل أي شيء ، معتبرين أنه نشاط روحي ، لأنهم يفتقرون إلى الفهم الروحي.

يعرف أرجونا أن كريشنا هو الله ولذلك يسميه معصوم من الخطأ. - من غيره يمكن أن يكون معصوما من الخطأ؟ علاوة على ذلك ، سيُظهر كريشنا للعالم كله أنه هو الله ، ولن يفعل ذلك بالدعوة إلى الإيمان به ، ولكن من خلال شرح جميع المبادئ الروحية وكذلك بنية الخلق المادي باستمرار.

النص 23

دعني أرى أولئك الذين أتوا إلى هنا للقتال ، راغبين في إرضاء الابن الخبيث لدريتاراشترا.

لنص 24-25

قال سانجايا: يا سليل بهاراتا ، بعد أن اقترب منه أرجونا بهذه الطريقة ، وضع اللورد كريشنا عربة جميلة في وسط جيوش الجانبين. في حضور بهشما ودرونا وجميع قادة العالم الآخرين ، قال هريشيكيش ، الله: انظر ، بارثا ، كل الكورو الذين اجتمعوا هنا.

لنص 26-27

من هناك يمكن أن يرى أرجونا أنه من بين جيوش كلا الجانبين [هم] آباؤه وأجداده ومعلموه وأعمامه وأخواته وأبنائه وأحفاده وأصدقائه ، بالإضافة إلى والد زوجته والمهنئين–كلهم كانوا حاضرين هناك. عندما رأى أرجونا نجل كونتي كل هذه الفئات المختلفة من الأصدقاء والأقارب ، تغلب عليه الرحمة وقال ذلك:

لنص 28

قال أرجونا: عزيزي كريشنا ، أرى أصدقائي وأقاربي حاضرين أمامي في مثل هذا المزاج المتشدد ، أشعر بأن أجزاء من جسدي ترتعش وفمي يجف.

التعليق

في بهاغافاد غيتا ، هناك إشارات ثابتة إلى قريب أو آخر. يأتي الله دائمًا مع بيئته ، وعلاقات القرابة معه ، وكل القرابة الحقيقية ، هي بالضبط على المستوى الروحي ، على عكس القرابة المادية. الأقارب العاديون هم نتيجة أفعال الروح في الماضي ، وتولد الروح في هذه البيئة أو تلك بسبب فضائلها أو خطاياها. الأقارب المادية ، وكذلك الأسرة على هذا النحو ، هي ظاهرة مؤقتة. لا ينبغي إهمال الأقارب، ولكن لا جدوى من إيلاء أهمية كبيرة لهم: إذا كان الشخص يبشر ، فإن العالم كله هو أقاربه ، مع الآلاف من الأمهات والآباء والأطفال. هناك الملايين من الأطفال في هذا العالم. بالطبع بكل تأكيد, تحتاج إلى رعاية أطفالك, ولكن لماذا فقط عن أطفالك? لماذا لا تأخذ الرعاية من جميع الأطفال? أيضا ، إذا كان الشخص يعظ دون أنانية وبصدق ، يمكن أن تفتح جميع الأبواب أمامه-والعالم كله سوف تصبح أقاربه رعاية ، وهذا هو أكثر بكثير من والدينا.

أرجونا, روح طيبة, تم التخلص من توازنه من خلال المظهر الحربي لأصدقائه وأقاربه. كان يعلم أنهم سيقاتلون ، لكنه لم يتوقع أن يكون لديهم الكثير من العداء. هذا هو الوضع النموذجي إلى حد ما. هناك تعبير جيد أن "مشاكل هذا العالم موجودة لأن الناس العقلاء لديهم شكوك ، والحمقى واثقون في أنفسهم" ، وهذا صحيح: كلما كان الشخص أكثر غباء ، كلما كان أكثر ثقة بالنفس. يفضل بعض الأشخاص المخلصين التنحي جانبا بدلا من القتال من أجل بعض الفوائد ، بينما يسعى الماديون بشراهة إلى السلطة ، لكن بالطبع ، لا شيء جيد ينتظرهم.

كيف انتهى الأمر بمعظم الأقارب إلى جانب أولئك الذين هم ضد أرجونا؟ بسبب الاعتماد المادي - على الرغم من علمهم بإثم وخيانة دريتاراشترا ، لكن كان عليهم المشاركة في المعركة إلى جانبه. إذا أراد المرء أن يفعل شيئًا سيئًا ، فيمكنه دائمًا أن يجد عذرًا لنفسه ، بما في ذلك الكتاب المقدس ، والطريقة الوحيدة لتجنب مثل هذه الأخطاء هي الاستمرار في اتباع الحياة الروحية ، وفهم كل شيء "بكل عقلك". لا ينبغي أن تذهب عمياء ، على أمل "الرحمة" أو بعض الطقوس المعجزية. ومثل هذا الاتباع المدروس سيؤتي ثماره بالتأكيد ، لأن الله في قلب الجميع.

تكريس نشاطه أو معرفة الله ، فإن الشخص لن يكون خاسرا ، الله يرى كل شيء ، يعرف كل شيء ، وسوف يعطي تقييما في الوقت المناسب. الله معقول تماما ، لذلك ليس من السهل خدمته ، ومع ذلك ، سيساعد دائما شخصا مخلصا ويقوده إلى طريق نظيف. ليس الأمر سهلا دائما ، ولكنه سيجلب السعادة الحقيقية ، والتي يصعب علينا الآن تخيلها. في العالم المادي ليس لدينا خبرة في مثل هذه السعادة ، ومع ذلك ، كما يقول الكتاب المقدس ، يحاول الشعراء الممجدون وصفها لنا.

النص 29

جسدي كله يرتجف وشعري منتصب. ينزلق قوس غانديفا من يدي ويحترق جلدي.

التعليق

يجب ألا ننسى أن كل هذا حدث في الحرب ، فقد وقفوا أمام بعضهم البعض في معدات قتالية كاملة ، واتخذوا خيارا مستنيرا. لا يمكن تبرير أي نوع من العنف الذي يخدم الذات ، أي العنف المرتكب من أجل الربح ومن الأنانية ، من قبل البهاغافاد غيتا.

النص 30

لا أستطيع أن أكون هنا بعد الآن. أنسى نفسي وذهني يتردد. أريد أن أخبرك ، الشخص الذي دمر شيطان كيشي ، أنني لا أتوقع سوى مصيبة.

التعليق

عندما يتبع الشخص تعليمات الكتاب المقدس ، لن يواجه مشاكل أساسية أبدا ، لأنه يمكنه تعلم كل شيء تماما من الكتاب المقدس والحصول على إجابات لجميع الأسئلة. ومع ذلك ، ليس كل شيء بهذه البساطة ، لأن الكتاب المقدس واسع جدا ، فهو يتكون من العديد من الأجزاء التي ترتبط بانسجام مع بعضها البعض. ومن خلال إعطاء الكتاب المقدس ، يعتمد الله على دراسة مدروسة ومتسقة. لا يفترض الكتاب المقدس في البداية أن الحمقى سوف يفسرونه ، ولا يمكن فهم الكتاب المقدس من خلال القراءة السطحية أو "سحب" الاقتباسات منه التي أحبها شخص ما أو لم يعجبه. قد يكون للأجزاء والبيانات المختلفة من الكتاب المقدس سياق ومعنى مختلفين ، ومن الممكن فهم كل هذا فقط من خلال دراسته بالكامل وبشكل كلي.

في هذا الصدد ، يقال أحيانا أنه لا يستحق دراسة الكثير من الكتب المقدسة أو محاولة إجراء شيء مثل "دراسة مقارنة للأديان" ، فمن المرجح أن يفشل هؤلاء "الباحثون". لا توجد تناقضات عادية في الكتاب المقدس ، كل "التناقضات" هي ببساطة نتيجة لنهج عديم الضمير لفهم أو رغبة الملحدين في الإشارة إلى العيوب. على سبيل المثال ، في مكان ما سوف تقرأ أن أرجونا هو رفيق الله المحرر إلى الأبد ، وفي مكان آخر ستجد أنه وقع في وهم. من الناحية الرسمية ، هذا تناقض ، لكن في الواقع لا يوجد تناقض هنا ، لأن تأثير الوهم على أرجونا هو مجرد خطة الله لإخبار البهاغافاد غيتا للجميع. حتى تتمكن من فرز أي "تناقض" والعثور على الجواب. الشيء الوحيد هو أنه من الصعب فهم كل شيء بسرعة وبشكل كامل ، فالدين أكثر تعقيدا ومتعددة الأوجه من أي من العلوم.

عندما يتبع الشخص تعليمات الكتاب المقدس ، فإنه ، وفقا لذلك ، يصبح نكران الذات ، وبالتالي تختفي جميع مشاكله الشخصية تدريجيا. يمتلك الله حقا كل شيء ، وهو موجود حقا في كل مكان ، هذا العالم هو ملكه ، يعطى للأرواح المتمردة للاستخدام. لذلك ، عندما نتبع تعليماته ، فإننا نقع تدريجيا في مجال رعايته. في الواقع ، هذا هو الهدف النهائي للحياة الروحية: الاتصال بالله ، أو وعي كريشنا. مع الأخذ في الاعتبار مصالح الله ، يصبح الشخص قلقا بشأن هذا ، وسوف تنخفض جميع مشاكله الشخصية تدريجيا. هذا أيضا يقال جيدا في الكتاب المقدس: اطلب ملكوت الله ، بره ، والباقي ستضاف لك. بما أن الله هو مركز كل شيء ، فإن بعض الجوانب الثانوية (اليومية وغيرها) من الحياة سيتم حلها من تلقاء نفسها.

هنا ، باستخدام مثال أرجونا ، يظهر كيف تؤدي المصالح الشخصية إلى الارتباك. بطبيعة الحال ، فإن التصرف في الأقارب يتحدث عن الصفات الجيدة للشخص – لا يمكن للشخص المتدين أن يعامل أقاربه معاملة سيئة ، ومع ذلك ، فإن الله فوق هذه العلاقات. في حالة أرجونا ، تم إنشاء وضع متطرف للغاية من أجل التظليل ، من ناحية ، روابط القرابة ، من ناحية أخرى ، وعي الله. في الحياة العادية ، كقاعدة عامة ، لا يقف السؤال بشكل حاد ولا توجد حاجة لأي قرارات أساسية ، مثل ، على سبيل المثال ، ترك الأسرة وما إلى ذلك. يفترض الوعي الروحي تطور النشاط الداخلي ، والموقف الخارجي للشخص ، سواء كان عائلة أم لا ، لا يهم من حيث المبدأ.

النص 31

لا أرى أي فائدة يمكن أن تأتي من قتل أقاربي في هذه المعركة ، ولا أستطيع ، عزيزي كريشنا ، أن أرغب في أي نصر أو مملكة أو سعادة.

التعليق

وجد أرجونا نفسه في موقف صعب: كان عليه أن يقاتل مع أولئك الذين أحبهم. ومع ذلك ، تجدر الإشارة إلى أن دوريودانا حاول بالفعل قتل جميع الباندافاس ، وأذل دروبادي ، وفعل الكثير من الأشياء السيئة. وبالتالي, كيفية فهم أولئك الذين انضموا إليه بعد كل هذا? من خلال الانضمام إلى جانب دوريودانا ، أصبح كل هؤلاء الأشخاص في الواقع شركاء في الجرائم والخسة. لم يطالب الباندافاس حتى بميراثهم، طلبوا أن يعطوا قرية على الأقل من هذه المملكة الضخمة ، لكن والد دوريودانا ، دريتاراشترا ، كان يشعر بالمرارة ويكرههم كثيرا لدرجة أنه رفض. ربما كان على العديد من أقارب أرجونا الذهاب إلى جانب دوريودانا تحت ضغط أو آخر ، لكن أحد دروس غيتا الأخرى هو أنك بحاجة إلى أن تكون أكثر ثباتا ومبدئيا. كان الباندافاس على حق ليس فقط من وجهة نظر مادية ، ولكن الله كان إلى جانبهم ، وكثير من المعسكر المقابل فهم هذا تماما.

يظهر أرجونا تعاطفه وهو مستعد لمغادرة ساحة المعركة ، ويظهر عدم الرغبة في القتال-كل هذه صفات جيدة. يقول الأشياء الصحيحة, صحيح من وجهة النظر المعتادة, لكن, من ناحية أخرى, هل من الممكن أن يغفر المجرمين? ما الذي سيؤدي إليه إذا بدأ الملك في مسامحة القتلة وما شابه? وهذا هو ، إذا نظرتم أعمق ، وهذا هو الرحمة كاذبة. ونقطة أخرى: أولئك الذين لديهم السلطة أو لديهم الصفات الصحيحة لا ينبغي أن يستسلموا للنضال القسري مع الأشخاص المهتمين بأنفسهم مثل دريتاراشترا الأعمى وابنه دوريودانا. بعد أن أعطوا هؤلاء الأشخاص منصبا ، يمكنهم أن يجلبوا سوء الحظ للعديد من الآخرين ، وفي حالة حكم بلد ما ، البلد بأكمله. في الوقت نفسه ، هذه لحظة صعبة ، لأن معظمهم في العالم المادي يعتقدون أنهم على حق. لذلك ، في كثير من الأحيان الحياة نفسها يحل مثل هذه الحالات ، والناس مثل أرجونا يجب أن تبقي كل هذا في الاعتبار وعدم الابتعاد عن المعركة.

النص 32-35

يا جوفيندا, ما فائدة الممالك, سعادة, أو حتى الحياة نفسها لنا إذا كان كل أولئك الذين يمكننا مشاركة كل هذا معهم يصطفون في تشكيلات المعركة الآن في ساحة المعركة هذه? يا مادهوسودانا, عندما المعلمين, الآباء, أبناء, الأجداد, أعمام الأمهات, الآباء في القانون, أحفاد, أبناء في القانون وجميع [آخر] أقارب على استعداد لتقديم حياتهم وممتلكاتهم والوقوف أمامي, ثم لماذا يجب أن أريد أن قتلهم, حتى لو كنت أستطيع البقاء على قيد الحياة [ونتيجة لهذا]? يا دعم جميع الكائنات الحية ، لست مستعدًا للقتال حتى من أجل الكون ، ناهيك عن هذه الأرض.

التعليق

أرجونا لا يفهم حتى الآن أن كل هذا هو خطة الله وأن كريشنا لا يريد أن يغفر متعاطي المصلين. "المحب" يعني " الشخص المكرس تماما لله."وبعبارة أخرى ، فإن المحب ، أو فايشنافا ، هو في المقام الأول شخص على أعلى مستوى روحي ويدرك الله. لا يصبح الشخص محبا ببساطة عن طريق ارتداء ملابس دينية أو يطلق على نفسه مثل هذا – يجب على المرء أن يبدأ في اتباع المحب من أعلى فئة ، سريلا برابوبادا ، ودراسة أعماله بعناية وتطبيق هذه المعرفة في حياته. بسبب رغبته الغادرة في قتل الباندافاس ، تكبد دوريودانا غضب الله ، وكان مصيره مختوما بالفعل. سواء كان أرجونا سيشارك في المعركة أم لا ، كانت نتيجة هذه المعركة معروفة بالفعل.

النص 36

سوف تتغلب علينا الخطيئة إذا دمرنا مثل هؤلاء المعتدين. لذلك لا يجوز لنا أن نقتل أبناء دريتاراشترا وأصدقائنا. ماذا سنحقق, يا كريشنا, زوج إلهة الحظ, وكيف يمكننا أن نكون سعداء بقتل أقاربنا?

التعليق

باتباع التعليمات الروحية ، يمكن أن يجد الشخص نفسه في مواقف صعبة ، ومهمته هي تعلم كيفية تطبيق العقل والمعرفة الروحية. الهدف الأساسي لأولئك الذين يكرسون أنفسهم لله هو تنمية المعرفة والوعظ. إنهم لا يسعون للسيطرة على العالم المادي ، وليس لديهم أيضًا ما يشاركونه مع الماديين أو فيما بينهم.

المعرفة الروحية تتجاوز العالم المادي بأكمله ، لذلك ، لتغيير شيء ما هنا ، أو حتى للتحكم في شيء ما ، يكفي العقل الروحي الناضج. نحن نرى عمليا أن الثروة المادية لا تغير الوضع في المجتمع أو في الدين. في هذا العالم يوجد بالفعل ما يكفي من كل شيء - المال والمصانع والمؤسسات المختلفة ، وليس هناك ما يكفي من الفهم الروحي. الغرض من الدين هو إعطاء المعرفة عن الله. عندما يدرك الناس صفات الله ، تصبح حياتهم مكرسة له. في هذه الحالة ، يهدأ الجشع والرغبات الأنانية التي تمزق المجتمع. والرفاه المادي والازدهار يأتيان تلقائيًا.

النص 37-38

ا جاناردانا, على الرغم من أن هؤلاء الناس, التغلب عليها الجشع, لا أرى أي نائب في قتل أسرهم أو عداوة مع الأصدقاء, لماذا يجب علينا, مع العلم أن هذا هو خطيئة, المشاركة في مثل هذه الأنشطة?

التعليق

يستخدم أرجونا حجج الكتاب المقدس في حوار مع الله. خلاصة القول هي أنه عمليا لا يمكن جعل أي وصفة دينية قاعدة عالمية وتطبيقها في جميع الظروف. تسمى القدرة على تطبيق الوصفات الطبية بمختلف أنواعها بشكل صحيح بالذكاء. الله يدرك الوضع في العالم المادي ، وهو يدرك أيضا ميلنا إلى التلاعب بالكتاب المقدس لصالحنا. في بعض الأحيان يتم ذلك من قبلنا دون وعي ، وأحيانا يكون من الواضح لأغراض أنانية – كل هذا يؤخذ في الاعتبار ، ويتم إعطاء الشخص الوقت لمعرفة ذلك أو تصحيح نفسه. من ناحية أخرى ، فإن المبادئ الأخلاقية والاجتماعية للكتاب المقدس هي دائما ، في الواقع ، ثانوية (لأن الهدف من كل شيء هو تحقيق الله ، وليس القواعد على هذا النحو). على سبيل المثال ، يقدم الكتاب المقدس العديد من التوصيات حول حياة المجتمع ككل ، ولكن كل هذا جزء مساعد. وينطبق الشيء نفسه مع الوصفات المتعلقة بحياة المعبد والطقوس.

النص 39

مع تدمير السلالة ، يهزم تقليد الأسرة الأبدي ، وبالتالي يصبح الجزء المتبقي متورطا في أنشطة غير دينية.

التعليق

أرجونا يقول كل شيء بشكل صحيح. في الواقع ، هذا هو بالضبط ما حدث: تسارع سقوط الحضارة ، بما في ذلك بسبب تدمير مؤسسة الأسرة. ومع ذلك ، فإن مثل هذه الحجج غير مناسبة في حضور الله ، الذي هو فوق كل التقاليد. كما أنها غير مناسبة لأن أسباب المعركة القادمة تكمن في طائرة مختلفة تماما. أرجونا ، بسبب ارتباطه بالأقارب ، لم يستطع فهم ذلك بعد. يجب أن نتذكر أيضا أن أرجونا تلقى أمرا بالقتال شخصيا من الله ، ولم يحدث ذلك في المنام أو بمساعدة أي "أصوات أو رؤى غير مكتشفة". الآن هناك الكثير من الناس الذين يدعون أن لديهم أي "الكشف" ، أو المعلمين الكذبة الذين يبثون عن الانتقائية الخاصة بهم ، لا ينبغي أن تؤخذ مثل هذه الأشياء كما الإلهي. معيار كل شيء هو الكتاب المقدس ، وخطة الله والمعلم الروحي هي تنوير الجميع بمساعدة المعرفة الروحية المنصوص عليها في الكتاب المقدس.

النص 40

عندما يترك التدين الأسرة ، يا كريشنا ، تصبح نساء هذه العائلة فاسدة ، وبسبب انحطاط المرأة ، يا سليل فريشني ، يظهر نسل غير مرغوب فيه.

التعليق

يصف أرجونا بشكل صحيح عملية التدهور. في البداية ، يفقد الرجال تدينهم ، ومعه قوتهم ، لذلك تصبح النساء داخليا أقوى من الرجال ، ويبدأ المجتمع في اتباع قيم المرأة – الراحة وإنتاج الأشياء. وعلاوة على ذلك ، فإن الأطفال الذين يولدون يتلقون أساسا تربية الإناث ومعتقدات الإناث ، وبالتالي ، عقلية الإناث. بالنسبة للفتاة ، فإن التركيز على الراحة والأسرة أمر طبيعي إلى حد ما ، ولكن يجب على الرجل اتباع أهداف أعلى. عندما يكون الرجل متدينا حقا ، فإنه سيفيد الجميع ، بما في ذلك بلده وعائلته. الآن الرجال والنساء متساوون أساسا ، ولكن في العملية الروحية ، النامية ، ومعظمهم من الرجال تصبح أكثر نجاحا في فهم الكتاب المقدس. رجل وامرأة يكمل كل منهما الآخر ، رجل يعمل كمدافع وقائد ، امرأة هي الوصي على الأسرة وصادقة في مشاعرها الدينية. وبناء على ذلك ، يبدأ الرجل الذي يتبع تعليمات الله في إظهار صفات الله ، ويصبح ، بطريقة جيدة ، أقوى من الفتاة وجذابًا لها.

هناك العديد من الأفكار حول كيفية جعل الحياة الأسرية سعيدة ، ولكن سيكون هناك دائمًا نوع من الاحتكاك في الأسرة ، وبما أن المجتمع بأسره في العالم الحديث يغوص أكثر فأكثر في الفوضى بكل معنى الكلمة ، فمن المشكوك فيه أنه ، بشكل عام ، يمكن حل مشاكل الأسرة في المستقبل القريب ، بما في ذلك من خلال إدخال معايير الفيدية في الأسرة. الآن هو وقت الدعاة بدلاً من المعايير الفيدية ، والتي ، مرة أخرى ، ثانوية. على خلفية الوعظ النشط ، قد يعمل نظام فارناس و أشرم إلى حد ما ، لكنه في حد ذاته ليس فعالاً الآن. سيتم استعادة الأسرة كمؤسسة الفيدية لاحقًا ، مع إنشاء فارناسراما في جميع أنحاء العالم. سيحدث هذا بعد العديد من الصدمات ، عندما يفهم المجتمع زيف التطور الحديث.

فارناسراما هو التقسيم الطبيعي للناس إلى أربعة فارناس: البراهمة – الطبقة الفكرية للناس ؛ كشاترياس – الحكام والقادة والمحاربين ؛ فيسياس – المزارعين والتجار والمصرفيين ؛ سودراس – العمال. وهناك أربعة أشرام: براهماشاري-أشرم التلمذة ؛ غريهاستي-أشرم الحياة الأسرية ؛ فانابراستي-أشرم التقاعد ؛ سانياسي-الأشرم من التخلي الكامل. فارناسراما ليس نظاما طبقيا هنديا. في أي مجتمع مع أي هيكل سياسي أو اقتصادي ، وسوف نجد دائما أولئك الذين يهتمون في المقام الأول في تطوير المعرفة ، أولئك الذين يهتمون في المقام الأول في الإدارة أو الزراعة ، وأولئك الذين هو أكثر العضوية للعمل فقط. هذا التقسيم إلى أربع فئات من الناس هو الأبدية ، وعندما يتم استخدام هذا النظام بوعي وبشكل صحيح ، في هذه الحالة هو الأكثر فعالية.

هناك الكثير من المشاكل في العالم الحديث التي غالبا ما يكون الحل هو تكرار الاسم المقدس بدلا من محاولة حل المشاكل مباشرة. إن دراسة الكتاب المقدس ومناقشته مع الآخرين هي أيضا شكل من أشكال ترديد الاسم المقدس ، والهتاف بهذا الشكل أكثر أهمية من ترديد أسماء الله جسديا. يجب على الشخص الذي يريد التطور الروحي دراسة العلوم الروحية والوعظ بها للآخرين. هذا لا يتطلب ألقابا أو رتب أو مناصب دينية ، كما أنه ليس من الضروري أن تكون في مجتمع روحي أو آخر ، فقط دراسة واعية للكتاب المقدس واتباعها أمر ضروري. لا ينتقل الفهم الروحي أو حتى الرؤية الروحية بأي "شعاع روحي" أو طقوس: كل ما هو ضروري مذكور في الكتاب المقدس ويمكن تحقيقه من خلال العقل والمنطق. الشيء نفسه ينطبق على البدء ، أو البدء: البدء هو مساعدة في تطوير الفهم الروحي ، والمعلم يفعل كل شيء من خلال التدريب المنتظم والتواصل ، وليس بأي طريقة أخرى.

نحن دائما غير كاملين في جميع المراحل ، لذلك ليس هناك نقطة في انتظار "الكمال" الخاص بنا ، يجب أن نبدأ في تقديم الموضوع الروحي باستمرار لأشخاص آخرين ، إلى الحد الذي أدركناه بالفعل بأنفسنا. عندما يكون الشخص فضوليا وصادقا ، فإن الله سيدعمه بالتأكيد وسيعطيه خطوة بخطوة فهما متزايدا للحياة الروحية.

النص 41

عندما تكون هناك زيادة في عدد السكان غير المرغوب فيهم ، يتم إنشاء وضع جهنمي لكل من الأسرة ولأولئك الذين يدمرون تقاليد الأسرة. في مثل هذه العائلات غير الأخلاقية ، لا يوجد تقديم لتقدمات الطعام والماء للأسلاف.

التعليق

أولئك الذين هم أقل ذكاء يتبعون طقوس فيدية واحدة أو أخرى ، كما أنهم قلقون للغاية بشأن الرفاهية المادية أو الأسرة أو الصحة. ومع ذلك ، فإن كل هذا غالبا ما يثقل كاهل الناس ، دون أن يؤدي حقا إلى أي شيء مهم. في بعض الأحيان ، يمكن قبول الوعظ بـ "طريقة الحياة الفيدية" على أنه إيجابي ، ومع ذلك ، من الأفضل اتباع العلوم الروحية مباشرة ، دون إثقال كاهل نفسك والآخرين بمعلومات لا معنى لها في كثير من الأحيان. إذا كان جذر الشجرة "يسقى" ، فإن جميع الأجزاء والهيئات والمجتمعات ستكون في حالة جيدة ، وهذا ما سيتم الكشف عنه لأرجونا أكثر.

"أي شخص ، بعد أن تخلى عن جميع أنواع الواجبات ، لجأ إلى أقدام اللوتس لموكوندا ، مانح التحرير ، وشرع في هذا الطريق بكل جدية ، ليس لديه ديون أو التزامات تجاه أنصاف الآلهة أو الحكماء أو الكائنات الحية العادية أو أفراد الأسرة أو الإنسانية أو الأجداد" (سريماد-بهاغافاتام ، 11.5.41).

النص 42

بسبب الأفعال الشريرة التي يرتكبها أولئك الذين يدمرون تقاليد الأسرة ، يتم تدمير جميع أنواع الأنشطة والأنشطة الاجتماعية لضمان رفاهية الأسرة.

التعليق

تم تصميم فارناسراما ، أو نظام الحياة الفيدية ، للناس للارتقاء تدريجيا روحيا من خلال مزيج من الحياة المادية والعملية الروحية. على الرغم من أن فارناسراما ثانوية مقارنة بالمسار المباشر للمعرفة والوعظ (طريق البهاغافاتا) ، إلا أنه يمكن أن يكون مهما أيضا لأنه واسع النطاق وينظم حياة الناس. لكن فارناسراما لا يمكن أن تنشأ من خلال نفسها ، من خلال الإدخال الميكانيكي للفرناس والأشرم. فارناسراما هو أحد الآثار الجانبية لاتباع المسار الرئيسي ، وبدون التبشير الفعال بالمعرفة الروحية ، فإن فارناسراما لن يكون قابلاً للتطبيق. أتباع اللورد تشايتانيا هم قادة هذا النظام بأكمله ، يقومون بتدريس وإنشاء أو إصلاح نظام البراهمة بأكمله. من المؤكد أن أتباع تشايتانيا ماهابرابو متفوقون على نظام فارناسراما ، ولكن مع نمو مهمة الوعظ ، يمكنهم إدخالها في المجتمع.

النص 43

يا كريشنا ، الوصي على الناس ، لقد سمعت من خلال الخلافة التأديبية أن أولئك الذين يدمرون التقاليد العائلية هم دائما في الجحيم.

التعليق

يشير أرجونا هنا إلى الخلافة التأديبية. هذه الاستمرارية هي سلسلة (تسلسل) من المعلمين الروحيين ، والمعلم الروحي هو الشخص الذي وضع كلمات الكتاب المقدس موضع التنفيذ. الكتاب المقدس هو معيار صدق المعلم الروحي. من المعلم الثلاثة (المعلم الروحي) ، سادهو (حكيم ، عالم الكتاب المقدس) ، شاسترا (الكتاب المقدس) – شاسترا هي في المقام الأول. لا يمكن قبول أي معلم روحي على أنه مكتفي ذاتيا ، ومهمة المعلم الروحي هي أن يكرر من الكتاب المقدس ما أدركه شخصيا عمليا. العلم الروحي هو الأبدية وغير قابلة للتغيير إلى الأبد ، وبالتالي فإن المعلم الروحي لا يقدم أي ابتكارات ، ولكن فقط يتبع الكتاب المقدس ويفي بتعليمات السلطات الروحية السابقة.

يجب على المعلم الذي يبدأ التلميذ أيضًا اتباع جميع المبادئ ، سواء كانت إيجابية (على سبيل المثال ، تكرار المانترا والوعظ) وتقييدية. يجب على التلميذ ، قبل أن يتلقى البدء من المعلم ، أن يعيش في شركته لمدة عام على الأقل ، بما في ذلك التأكد من امتثاله لجميع المبادئ ("هاري بهاكتى فيلاسا" ، 1.73). أو ، كاستثناء ، يجب على التلميذ على الأقل التواصل مع معلم روحي محتمل شخصيا لمدة عام على الأقل. في حالة أخرى ، لن يتمكن التلميذ من فهم ماهية معلمه الروحي المحتمل ، وسيكون اختياره عرضيا أو خاطئا. هذه القاعدة (للتحقق من المعلم الروحي قبل تلقي بدء منه) هي الآن في الغالب لم تتحقق ، وذلك بسبب الميول الخاطئة لكل من الطلاب والمعلمين. ومع ذلك ، في بعض الحالات ، "العم الأعمى أفضل من عدم وجود عم على الإطلاق" ، لذلك على الأقل تحتاج إلى التأكد من أن المعلم لا يشوه الكتاب المقدس.

في العصر الحالي ، عصر كالي ، من الصعب على الناس اتباع جميع القواعد واللوائح ، ولكن حتى لو لم يكن من الممكن اتباع بعض المبادئ ، لا ينبغي على الشخص أن يعارض نفسه لهم ، ولكن الاستمرار في محاولة لمتابعة. من ناحية أخرى ، المبادئ التقييدية ليست روحية في حد ذاتها ، فهي جيدة كدعم للتنمية الروحية الأساسية وقواعد للحياة الاجتماعية. لذلك ، في" رحيق التعليمات " يقال أن أحد أنواع العقبات في الحياة الروحية هو اتباع القواعد واللوائح من أجل المتابعة ، وليس من أجل التطور الروحي الإيجابي. على سبيل المثال ، يصوم الناس لأنه يوصف للصيام ، وليس لزيادة النشاط الروحي. لكن عدم الامتثال للقواعد واللوائح هو أيضا عقبة.

يعلم المعلم الروحي أن بعض التلاميذ لن يكونوا قادرين على اتباع جميع اللوائح ، لكن ليس لدينا خيار سوى الاستمرار في تجربة الخدمة التعبدية. "النجاح مضمون لممارس ثابت [لليوغا]" (بهاغافاد غيتا ، 6.24 ، تعليق). لذلك ، مع مرور الوقت ، يمكن للشخص أن يرتفع إلى المستوى الروحي ، سواء اتبع الشخص المبادئ ، أو حاول اتباعها والقلق بشأن الفشل. ومع ذلك ، فإن اتباع المبادئ التنظيمية مهم ، من وجهات نظر عديدة.

يمكن للسيد الروحي أن يكون هادئًا إذا كان وعظه يتماشى مع تعليمات شريلا برابهوبادا. ليس هناك شك في أن كل خطوة وكل كلمة لدينا في مرمى البصر ، ويجب ألا نحاول أن نكون أكثر ذكاءً من أتشاريا. يجب أن يختار التلميذ معلمًا وفقًا لنفس المبدأ تمامًا: ما مدى توافق كلمات السيد الروحي مع نص وروح تعليمات شريلا برابهوبادا. هذا هو المعيار الرئيسي.

إذا كان المعلم الروحي في مرتبة الراهب ، فعليه أن يعيش بين التلاميذ ، ويسافر من معبد إلى معبد ، ويكون في الأفق في الغالب. هذا يؤمن ضد الاتصالات غير المرغوب فيها. رب البيت يعيش مع العائلة. بالنسبة لأولئك الرهبان غير القادرين على اتباع مبادئ نظام الحياة المهجور ، من الأفضل الزواج وعدم خداع القطيع البسيط التفكير. سيكون الأمر أكثر صدقًا ، وبالتالي سيكون الشخص نفسه أكثر سعادة. إن اتباع مبادئ نظام الحياة الذي تم التخلي عنه هو في المقام الأول في مصلحة سانياسي نفسه ، وليس في مصلحة أي شخص آخر. يعلم المعلم الروحي بشكل أساسي الوعظ ، ولا يمكن لمبادئ فارناسراما وعبادة المعبد إلا أن تصاحب المسار الرئيسي للوعظ. يؤمن هذا النهج أيضًا المعلم الروحي من السقوط ، لأنه من الممكن مساعدة الطالب بشكل فعال عندما يكون الطالب منشغلاً بالوعظ.

النص 44

أوه ، كم هو غريب أننا ، مدفوعين بالرغبة في التمتع بالملكوت ، مستعدون لارتكاب أعمال خاطئة جدًا.

التعليق

الرغبات الأنانية ستقود بالضرورة الشخص إلى طريق مسدود من الإجراءات وعواقبها. للخروج من هذا المأزق ، يجب على المرء أن يتبع مبادئ التخلي الحقيقي عن طريق التضحية بالثمار للإله الأعلى. يجب على معلمي وكهنة الاعترافات استخدام كل الأموال والمعابد والمجد لله ، وتكريس الله ، بينما يعيشون أنفسهم بشكل متواضع ، إذا كانوا لا يريدون أن يصبحوا ضحية لقصر نظرهم. يجب أن يركزوا هم وأتباعهم على تطوير الفهم والمعرفة. التضحية بالمعرفة هي على أي حال أعلى من التضحية بالممتلكات المادية ، كما سيتم مناقشتها لاحقا في أحد فصول البهاغافاد غيتا. التوسع الروحي من أي نوع يعتمد على مستوى الفهم والمتابعة ، وليس على مستوى الثروة المادية للدين ، وخاصة ليس على ثروة الزعماء الدينيين.

النص 45

أعتقد أنه من الأفضل لأبناء دريتارشترا أن يقتلوني أعزلًا ولا يقاوم من [أنا] أن أقاتلهم.

التعليق

إن الغدر وانعدام الضمير لدى بعض الأشخاص في عصر كالي يتسبب أحيانًا في الرغبة في ترك كل شيء كما هو. بحكم طبيعتنا الروحية ، نحن نبحث عن الصدق والحقيقة ، وأحيانًا ، عندما نصطدم بالخداع المطلق ، نشعر بلا معنى لأي عمل. في الواقع ، هذه المشاعر نموذجية تمامًا للأشخاص الذين لديهم إحساس قوي جدًا بالعدالة. يدل تفكير أرجونا على صدقه وصفاته الحميدة. من ناحية أخرى ، لم يكن هذا ليحدث أبدًا إذا كان أرجونا قد أبقى الله في قلب حياته.

في الواقع ، يولد أي نوع من المشاكل بسبب نقص المعرفة عن الله في المجتمع أو في الأسرة أو شخصيا. التعلق الرئيسي للناس هو التعلق بأنفسهم ، وتقييم أنفسهم من قبل الآخرين وما شابه ذلك ، أي أنهم هم أنفسهم في قلب حياتهم ، ولكن إذا وضع الشخص تعليمات البهاغافاد غيتا أولا ، فإن جميع المشاكل من هذا النوع ستختفي تدريجيا. عندما يتبع الشخص هذه التعليمات ، يتم تسوية وضعه الشخصي ، ولن يكون له أهمية كبيرة ، لأن تصرفات الشخص تبدأ في التنسيق من قبل سلطة أعلى. في حين أن الشخص مشغول بنفسه ، فإنه سيعاني حتما.

البهاغافاد غيتا كله يوجه الفرد إلى السعادة الحقيقية والحرية بدلا من الحياة الأنانية الصغيرة. في بعض الأحيان يقولون أنك بحاجة إلى الاعتقاد ... حسنا ، يمكنك أن تصدق ذلك ، ولكن من الأفضل بكثير أن نفهم كل هذا أكثر علميا وعندما يتبع الشخص ، كل شيء سوف تصبح حقيقة واضحة. واحدة من النقاط المركزية للحياة الروحية هي نقل انتباه المرء من نفسه إلى الله ، أو تطوير وعي كريشنا.

النص 46

قال سانجايا: أرجونا ، بعد أن قال هذا في ساحة المعركة ، ألقى جانبا قوسه وسهامه وجلس في عربة ، تم التغلب على عقله بالحزن.

التعليق

يقدم لنا القديسون والمحبون العظماء العديد من الأمثلة على أنه حتى كان عليهم أن يمروا بصعوبات مختلفة. سوف يرافق الوعظ النشط دائما هذه المشاكل أو غيرها. إن الخدمة التعبدية لله تتعارض مع ميول العالم المادي ، لذلك يمكن لأي شخص يحاول القيام بشيء ذي معنى في هذا الاتجاه أن يواجه الإغراءات ويختبر الضغط من الماديين. الحياة الروحية هي شيء معقد إلى حد ما ، مع العديد من المواقف وسياقات الفهم الروحي ، والمعلم الروحي الحقيقي يشبه القبطان المتمرس الذي يساعدنا على تجاوز كل العقبات في هذا الطريق. تماما كما كان كريشنا يقود عربة أرجونا ويقوده إلى النصر.