Чайтанья-чаритамрита. Мадхья-лила

Шри Чайтанья Махапрабху спросил: «На этом холме есть какие-нибудь божества?»
Местные жители ответили: «На холме есть божества, но они спрятаны в пещере».

Текст 60. «Там стоят дородные мужчина и женщина, а между ними – очаровательный ребёнок, грациозно изогнувшийся в трёх местах».

Текст 61. Услышав это, Шри Чайтанья Махапрабху возликовал. Разыскав пещеру, Он обнаружил в ней три мурти.

Текст 62. Шри Чайтанья Махапрабху почтительно поклонился Махарадже Нанде и матушке Яшоде и, охваченный огромной экстатической любовью, прикоснулся к Господу Кришне.

Текст 63. Каждый день Господь Чайтанья пел и танцевал в экстазе любви к Богу. Спустя какое-то время Он отправился в Кхадираван.

Текст 64. Посетив места лил Кришны в Кхадираване, Шри Чайтанья Махапрабху отправился в Шешашайи. Увидев там Лакшми, Он произнёс следующий стих.

Текст 65. «„О возлюбленный! Твои лотосные стопы так нежны, что мы ставим их себе на грудь очень бережно, боясь причинить им боль. Мы живём только ради Тебя. Вот почему сердца наши сжимаются от тревоги за Тебя, когда Ты идёшь по лесной тропинке, – мы боимся, что Ты поранишь о камни Свои нежные стопы“».

Текст 66. Затем Шри Чайтанья Махапрабху посетил Кхела-тиртху, а оттуда отправился в Бхандираван. Переправившись через Ямуну, Он пошёл в Бхадраван.

Текст 67. После этого Шри Чайтанья Махапрабху побывал в Шриване и Лохаване, откуда направился в Махаван, где увидел Гокулу – место первых детских игр Господа Кришны.

Текст 68. При виде места, в котором Шри Кришна повалил два дерева арджуна, Шри Чайтанья Махапрабху погрузился в глубочайший экстаз любви к Богу.

Текст 69. Посетив Гокулу, Шри Чайтанья Махапрабху вернулся в Матхуру и побывал на месте рождения Господа Кришны. В Матхуре Шри Чайтанья остановился в доме санория-брахмана.

Текст 70. Увидев в Матхуре большие толпы людей, Шри Чайтанья Махапрабху ушёл оттуда в Акрура-тиртху и поселился в уединённом месте.

Текст 71. На следующий день Шри Чайтанья Махапрабху пошёл во Вриндаван и омылся в озере Калии и в Праскандане.

Текст 72. Посетив святое место Праскандана, Шри Чайтанья Махапрабху отправился к Двадашадитье, а оттуда пошёл в Кеши-тиртху. Когда Он увидел место, где проходил танец раса, то от экстаза любви к Богу сразу потерял сознание.

Текст 73. Придя в Себя, Господь Чайтанья стал кататься по земле. Он то смеялся, то плакал, то начинал танцевать, то падал. Временами Он громко пел.

Текст 74. Наслаждаясь трансцендентным блаженством, Шри Чайтанья Махапрабху счастливо провёл в Кеши-тиртхе целый день, а вечером вернулся в Акрура-тиртху и поужинал.

Текст 75. На следующее утро Шри Чайтанья Махапрабху снова отправился во Вриндаван и омылся в Чира-гхате. Оттуда Он пошёл к Тентулитале и там отдохнул.

Текст 76. Это тамариндовое дерево, Тентулитала, было очень старым, оно росло там ещё во времена игр Господа Кришны. Под деревом находилось ярко блестевшее на солнце возвышение.

Текст 77. С Ямуны, протекавшей возле Тентулиталы, дул прохладный ветер. Сидя там, Господь Чайтанья смотрел на воды Ямуны и наслаждался красотой Вриндавана.

Текст 78. Под этим старым тамариндовым деревом Шри Чайтанья Махапрабху обычно повторял святое имя Господа. А в полдень Он возвращался в Акрура-тиртху обедать.

Текст 79. Все, кто жил возле Акрура-тиртхи, приходили увидеться со Шри Чайтаньей Махапрабху, и из-за большого скопления людей Господь Чайтанья не мог там спокойно повторять святое имя.

Текст 80. Поэтому Шри Чайтанья Махапрабху каждый день отправлялся во Вриндаван и, сев в уединении, до полудня повторял там святое имя.

Текст 81. После обеда люди могли побеседовать с Ним, и Господь каждому объяснял важность святого имени.

Текст 82. Однажды увидеться со Шри Чайтаньей Махапрабху пришёл вайшнав по имени Кришнадас. Он был семейным человеком, принадлежал к касте кшатриев и жил на другом берегу Ямуны.

Текст 83. Кришнадас омылся в Кеши-тиртхе и направлялся к Калия-дахе, когда вдруг заметил у Амлиталы [Тентулиталы] Шри Чайтанью Махапрабху.

Текст 84. Красота Шри Чайтаньи Махапрабху и Его экстатические эмоции поразили Кришнадаса до глубины души. В порыве экстатической любви он почтительно поклонился Господу Чайтанье.

Текст 85.

Шри Чайтанья Махапрабху спросил Кришнадаса: «Кто ты и где ты живёшь?»
Кришнадас ответил: «Я падший грихастха».

Текст 86. «Я принадлежу к касте раджпутов и живу на другом берегу Ямуны. Моё заветное желание – стать слугой вайшнава».

Текст 87. «Сегодня мне приснился сон, и, послушный этому сну, я пришёл сюда, чтобы встретить Тебя».

Текст 88. Тогда Шри Чайтанья Махапрабху явил Кришнадасу беспричинную милость, заключив его в объятия. Обезумев от экстатической любви к Богу, Кришнадас принялся танцевать и петь святое имя Хари.

Текст 89. Кришнадас вернулся с Господом Чайтаньей в Акрура-тиртху, где получил остатки трапезы Господа.

Текст 90. На следующее утро Кришнадас отправился вместе со Шри Чайтаньей Махапрабху во Вриндаван, неся Его кувшин с водой. Так Кришнадас оставил жену, дом и детей, чтобы всегда находиться с Господом Чайтаньей.

Текст 91. Куда бы ни пришёл Господь Чайтанья, все говорили: «Кришна вновь явил Себя во Вриндаване».

Текст 92. Однажды утром в Акрура-тиртху пришла многоголосая толпа людей из Вриндавана.

Текст 93. Увидев Шри Чайтанью Махапрабху, все почтительно склонились к Его лотосным стопам. Затем Господь Чайтанья спросил: «Откуда вы идёте?»

Текст 94. Люди ответили: «Кришна снова явил Себя. Мы видели Его на водах озера Калии. Он танцует там на головах змея Калии, и самоцветы, которыми украшены змеиные головы, освещают Его».

Текст 95. «Мы видели Самого Господа Кришну, и в этом нет никаких сомнений». Услышав это, Шри Чайтанья Махапрабху рассмеялся и сказал: «Так оно и есть».

Текст 96. Три ночи подряд люди ходили к Калия-дахе посмотреть на Кришну. Возвращаясь, все говорили: «Теперь мы воочию увидели Кришну».

Текст 97. Все подходили к Шри Чайтанье Махапрабху со словами: «Мы видели Господа Кришну собственными глазами». Так по милости богини знания они говорили истину.

Текст 98. Глядя на Шри Чайтанью Махапрабху, люди действительно видели Кришну. Однако, пребывая в иллюзии, они принимали за Кришну кого-то другого.

Текст 99. Тогда Балабхадра Бхаттачарья припал с мольбой к лотосным стопам Шри Чайтаньи Махапрабху. Он сказал: «Пожалуйста, позволь мне тоже пойти и своими глазами увидеть Господа Кришну!»

Текст 100. Когда Балабхадра Бхаттачарья попросил дозволения взглянуть на Кришну в Калия-дахе, Шри Чайтанья Махапрабху дал Бхаттачарье лёгкую пощёчину и сказал: «Ты же знающий человек, а ведёшь себя как глупец, потому что наслушался других глупцов».

Текст 101. «Ради чего Кришне приходить в век Кали? Эти неразумные люди просто ошиблись и напрасно подняли весь этот шум».

Текст 102. «Не сходи с ума. Сиди здесь, а завтра ночью можешь пойти и посмотреть на Кришну».

Текст 103. На следующее утро к Шри Чайтанье Махапрабху пришли несколько почтенных людей, и Он спросил их: «Вы видели Кришну?»

Текст 104. Почтенные люди ответили: «Ночью на озере Калии рыбак зажигает в своей лодке факел и ловит рыбу».

Текст 105. «А простым людям кажется издалека, будто это Кришна танцует на змее Калии».

Текст 106. «Эти невежды принимают лодку за змея Калию, а факел – за драгоценные камни на змеиных головах. Рыбака же они принимают за Кришну».

Текст 107. «Но Кришна действительно вернулся во Вриндаван. Это правда, как и то, что люди видели Кришну».

Текст 108. «Однако не там они ищут Кришну. Это всё равно что перепутать сухое дерево с человеком».

Текст 109.

Тогда Шри Чайтанья Махапрабху спросил их: «Где вы видели Кришну?»
Уважаемые люди ответили: «Ты санньяси, человек, отрёкшийся от мира. Поэтому Ты движущийся Нараяна [джангама-нарайана]».

Текст 110. Посетители добавили: «Ты появился во Вриндаване как воплощение Кришны. Просто увидев Тебя, теперь все обрели освобождение».

Текст 111. Шри Чайтанья Махапрабху сразу же воскликнул: «Вишну! Вишну! Не называйте Меня Верховной Личностью, Богом. Джива никогда не может стать Кришной. Даже не произносите такого!»

Текст 112. «Санньяси, человек, отрёкшийся от мира, безусловно, является неотъемлемой частью Полного Целого, как сияющая корпускула солнечного света является неотъемлемой частицей самого Солнца. Кришна, исполненный шести достояний, подобен Солнцу, а живое существо – это лишь крошечная часть Целого».

Текст 113. «Живое существо никогда не следует считать равным Абсолютной Личности Бога, как искру нельзя приравнивать к пламени, частицей которого она является».

Текст 114. «„Верховная Личность Бога, верховный повелитель, всегда исполнен трансцендентного блаженства, и Его неизменно сопровождают энергии хладини и самвит. Что же касается обусловленной души, то она покрыта невежеством и вынуждена терпеть страдания трёх видов, всегда оставаясь сосудом бесчисленных бед и несчастий“».

Текст 115. «Глупец, утверждающий, будто между Верховным Господом и обыкновенным живым существом нет разницы, – просто безбожник, которому суждено предстать перед судом Ямараджи, бога смерти».

Текст 116. «„Того, кто ставит полубогов, например Брахму или Шиву, на один уровень с Нараяной, следует считать богохульником, пашанди“».

Текст 117. Когда Шри Чайтанья Махапрабху объяснил разницу между обычным живым существом и Верховной Личностью Бога, люди сказали: «Никто не считает Тебя обычным живым существом – и телосложением, и качествами Ты полностью подобен Кришне».

Текст 118. «Твой облик говорит о том, что Ты не кто иной, как сын Махараджи Нанды, хотя золотое сияние, исходящее от Тебя, скрыло изначальный цвет Твоей кожи».

Текст 119. «Как аромат оленьего мускуса невозможно скрыть, завернув его в ткань, так и присущие Тебе качества Верховной Личности Бога невозможно скрыть ничем».

Текст 120. «Воистину, качества Твои необычайны и поражают воображение обычного человека. Просто увидев Тебя, весь мир обезумел от экстатической любви к Кришне».

Текст 121–122. «Даже женщины, дети, старики, мясоеды и люди самого низкого происхождения, если им довелось хотя бы раз увидеть Тебя, тут же начинают повторять святое имя Кришны, танцевать, как сумасшедшие, и становятся духовными учителями, которые могут спасти весь мир».