Глава 15. Йога Высшей Личности
Текст 1 . Блаженный Господь сказал: Существует дерево баньян, корни которого направлены вверх, а ветви – вниз, и чьи листья – ведические гимны. Тот, кто знает это дерево, является знающим Веды.
Текст 2 . Ветви этого дерева тянутся вниз и вверх, питаемые тремя модусами материальной природы. Побеги – это объекты чувств. Это дерево также имеет корни, идущие вниз, и они связаны с плодотворной деятельностью человеческого общества.
Текст 3-4 . Истинная форма этого дерева не может быть познана в этом мире. Никто не может понять, где оно заканчивается, где начинается или где находится его основание. Но нужно с решимостью срубить это дерево оружием отречённости. Поступая так, личность должна стремиться в то место, из которого, однажды уйдя [туда], она никогда не вернётся, и там предаться той Верховной Личности Бога, из которой всё возникло и в которой всё пребывает с незапамятных времён.
Текст 5 . Тот, кто свободен от иллюзии, ложного престижа и ложного общения, кто понимает вечное, кто покончил с материальным вожделением и освободился от двойственности счастья и страдания и кто знает, как предаться Высшей Личности, достигает этого вечного царства.
Текст 6 . Эта Моя обитель не освещается ни солнцем, ни луной, ни электричеством. Тот, кто достигает её, никогда не возвращается в этот материальный мир.
Текст 7 . Живые существа в этом мире обусловленности – это Мои вечные фрагментарные частички. Вследствие обусловленной жизни они очень тяжело сражаются с шестью чувствами, к которым относится и ум.
Текст 8 . В материальном мире живое существо переносит свои различные представления о жизни из одного тела в другое, как воздух переносит запахи.
Текст 9 . Живое существо, принимая таким образом другое грубое тело, получает определённый тип слуха, речи, обоняния и чувства осязания, сгруппированных вокруг ума. Так оно наслаждается определённым набором объектов чувств.
Текст 10 . Глупцы не способны понять, как живое существо может покинуть своё тело, и также они не способны понять, каким видом тела оно наслаждается под влиянием модусов природы. Но тот, чьё зрение подготовлено знанием, способен видеть всё это.
Текст 11 . Прилагающий усилия трансценденталист, находящийся на [уровне] самоосознания, может ясно понимать всё это. Но те, кто не осознают себя, не способны видеть происходящее, хотя они могут пытаться сделать это.
Текст 12 . Сияние солнца, рассеивающее темноту всего этого мира, исходит от Меня. И сияние луны, и сияние огня также [исходят] от Меня.
Текст 13 . Я вхожу в каждую планету, и благодаря Моей энергии они остаются на орбите. Я становлюсь луной и посредством этого питаю жизненным соком все растения.
Текст 14 . Я – огонь пищеварения в каждом живом теле, и Я – воздух жизни, выходящий и входящий, посредством которого Я перевариваю четыре вида пищи.
Текст 15 . Я нахожусь в сердце каждого, и из Меня исходит память, знание и способность забывать. Все Веды говорят обо Мне; в действительности Я – составитель Веданты, и Я – знающий Веды.
Текст 16 . Существует две категории живых существ: совершающие ошибки и непогрешимые. В материальном мире каждое живое существо совершает ошибки, а в духовном мире каждое живое существо называется непогрешимым [не ошибающимся].
Текст 17 . Помимо этих двух [категорий], существует величайшая живая личность, Сам Бог, кто вошёл в эти миры и поддерживает их.
Текст 18 . Поскольку Я – трансцендентный, находящийся выше как ошибающихся так и непогрешимых, и поскольку Я – величайший, Меня прославляют и в мире, и в Ведах как Верховную Личность.
Текст 19 . Тот, кто, не имея сомнений, [действительно] знает Меня как Верховную Личность Бога, должен быть понят как знающий всё, и поэтому он полностью посвящает себя преданному служению, о сын Бхараты.
Текст 20 . Это самая сокровенная часть ведических писаний, о безгрешный, и сейчас она открыта Мной. Кто поймёт её, станет разумным, и усилия приведут его к совершенству.