Чайтанья-чаритамрита. Научный взгляд
.
Ади-лила
Глава 12. Экспансии Адвайты Ачарьи и Гададхары Пандита
Введение к главе А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады.
Текст 1. Последователи Шри Адвайты Прабху были двух видов: одни были истинными последователями, а другие – ложными. Отвергая ложных последователей, я в глубоком почтении склоняюсь перед истинными последователями Шри Адвайты Ачарьи, чьей жизнью и душой был Шри Чайтанья Махапрабху.
Текст 2. Вся слава Шри Чайтанье Махапрабху! Вся слава Господу Нитьянанде! Вся слава Шри Адвайте Прабху! Все они великолепны.
Текст 3. Я предлагаю свои почтительные поклоны прославленному Адвайте Прабху, который создаёт вторую ветвь вечного дерева Чайтаньи, и Его последователям, которые образуют Его ответвления.
Текст 4. Шри Адвайта Прабху был второй большой ветвью дерева. Существует множество ответвлений [от неё], но перечислить их все невозможно.
Текст 5. Шри Чайтанья Махапрабху также был и садовником, и, когда Он поливал это дерево водой Своей благосклонности, все ветви и ответвления росли день ото дня.
Текст 6. Плоды любви к Богу, которые выросли на этих ветвях дерева Чайтаньи, были такими большими, что затопили весь мир любовью к Кришне.
Текст 7. По мере того как ствол и ветви получали воду, ветви и ответвления разрастались всё больше, и дерево росло, полное плодов и цветов.
Текст 8. Сначала все последователи Адвайты Ачарьи придерживались единого мнения. Но позже, по воле провидения, они стали следовать двум разным точкам зрения.
Текст 9. Одни из учеников строго придерживались указаний ачарьи, а другие отклонились, самостоятельно выдумывая свои собственные представления под влиянием дайви-майи.
Текст 10. Указание духовного учителя – это основной движущий принцип духовной жизни. Любой, кто не подчиняется указанию духовного учителя, немедленно становится бесполезен.
Текст 11. Нет необходимости называть тех, кто бесполезен. Я упомянул их только для того, чтобы отделить от истинных преданных.
Текст 12. Сначала рис смешан с соломой, и его нужно провеять, чтобы отделить рис от соломы.
Текст 13. Большой ветвью Адвайты Ачарьи был Ачьютананда, Его сын. С самого начала своей жизни он посвятил себя служению лотосным стопам Господа Чайтаньи.
Текст 14. Когда Ачьютананда услышал от своего отца, что Кешава Бхарати является духовным учителем Господа Чайтаньи Махапрабху, он стал очень печален.
Текст 15. Он сказал своему отцу: «Твои наставления о том, что Кешава Бхарати является духовным учителем Чайтаньи Махапрабху, испортят всю страну».
Текст 16. «Господь Чайтанья Махапрабху – духовный учитель четырнадцати миров [всех миров вселенной], а Ты говоришь, что кто-то другой является Его духовным учителем. Это не подтверждается ни одним явленным священным писанием».
Текст 17. Когда Адвайта Ачарья услышал это утверждение от Своего пятилетнего сына Ачьютананды, Он почувствовал большое удовлетворение от его убедительного мнения.
Текст 18. Кришна Мишра [тоже] был сыном Адвайты Ачарьи. Господь Чайтанья Махапрабху всегда находился в его сердце.
Текст 19. Шри Гопала был ещё одним сыном Шри Адвайты Ачарьи Прабху. Теперь просто послушайте о его качествах, потому что все они превосходны.
Текст 20. Когда Господь Чайтанья лично очищал Гундича-мандиру в Джаганнатха-Пури, Гопала танцевал перед Богом с великой любовью и счастьем.
Текст 21. Когда Господь Чайтанья Махапрабху и Адвайта Прабху пели мантру Харе Кришна и танцевали, в Их телах проявлялись различные симптомы духовного счастья, а Их умы были очень радостны.
Текст 22. Пока все они танцевали, Гопала, танцуя без остановки, [вдруг] потерял силы и упал на землю без сознания.
Текст 23. Адвайта Ачарья Прабху стал очень несчастен. Взяв сына к Себе на колени, Он начал повторять Нрисимха мантру, чтобы защитить его.
Текст 24. Адвайта Ачарья повторял различные мантры, но Гопала не приходил в сознание. В итоге, все присутствовавшие вайшнавы плакали, сострадая, из-за Его печали.
Текст 25. Тогда Господь Чайтанья Махапрабху положил руку на грудь Гопалы и сказал ему: «Мой дорогой Гопала, встань и повторяй святое имя Бога!»
Текст 26. Услышав этот звук и ощутив прикосновение Бога, Гопала тут же встал, и все вайшнавы в ликовании запели маха-мантру Харе Кришна.
Текст 27. Другими сыновьями Адвайты Ачарьи были Шри Баларама, Сварупа и Джагадиша.
Текст 28. Самый близкий слуга Адвайты Ачарьи по имени Камалаканта Вишваса был в курсе всех дел Адвайты Ачарьи.
Текст 29. Когда Камалаканта Вишваса был в Джаганнатха-Пури, он через кого-то отправил записку Махарадже Пратапарудре.
Текст 30. Никто не знал об этой записке, но так или иначе она попала в руки Шри Чайтаньи Махапрабху.
Текст 31. В этой записке утверждалось, что Адвайта Ачарья является воплощением Верховной Личности Бога.
Текст 32. Но также в ней упоминалось, что Адвайта Ачарья недавно взял в долг около трёхсот рупий, и Камалаканта Вишваса хотел этот долг погасить [чтобы царь его погасил].
Текст 33. Прочитав записку, Господь Чайтанья Махапрабху опечалился, хотя Его лицо по-прежнему сияло так же ярко, как луна. Так, улыбаясь, Он произнёс следующие слова.
Текст 34. «Он утверждает, что Адвайта Ачарья является воплощением Верховной Личности Бога. В этом нет ничего неправильного, поскольку Адвайта Ачарья действительно Сам Бог».
Текст 35. «Но он сделал из воплощения Бога нищего попрошайку. Поэтому я накажу его, чтобы он исправился».
Текст 36. Бог приказал Говинде: «С сегодняшнего дня не позволяй этому баулии Камалаканте Вишвасе приходить сюда».
Текст 37. Когда Камалаканта Вишваса услышал об этом наказании Шри Чайтаньи Махапрабху для него, он был очень несчастен, но, когда Адвайта Прабху услышал об этом, Он был очень доволен.
Текст 38. Видя, что Камалаканта Вишваса несчастен, Адвайта Ачарья Прабху сказал ему: «Тебе очень повезло, что Верховный Бог, Личность Бога, Господь Чайтанья Махапрабху, наказал тебя».
Текст 39. «Раньше Господь Чайтанья Махапрабху всегда относился с почтением ко Мне как к старшему по сравнению с Собой, но Мне не нравилось такое почтение. Поэтому, так как Мой ум был несчастен, Я составил план».
Текст 40. «Так, я составил комментарий на “Йога-вашиштху”, которая считает освобождение высшей целью жизни. За это Бог разгневался на Меня и отнёсся ко Мне с явным неуважением».
Текст 41. «Когда Господь Чайтанья наказал меня, я был очень рад получить наказание, подобное тому, которого удостоился Шри Мукунда».
Текст 42. «Аналогичного наказания была удостоена мать Шачидеви. Кто мог бы быть более удачлив, чем она, чтобы получить такое наказание?»
Текст 43. Успокоив таким образом Камалаканту Вишвасу, Шри Адвайта Ачарья Прабху отправился увидеть Чайтанью Махапрабху.
Текст 44. Шри Адвайта Ачарья сказал Господу Чайтанье: «Я не могу понять Твои трансцендентные поступки. Ты проявил к Камалаканте больше благосклонности, чем обычно проявляешь ко Мне».
Текст 45. «Благосклонность, которую Ты проявил к Камалаканте, столь велика, что даже ко Мне Ты никогда так не благоволил. Какое оскорбление я совершил у Твоих лотосных стоп, чтобы подобная благосклонность не была проявлена ко Мне?»
Текст 46. Услышав это, Господь Чайтанья Махапрабху удовлетворённо рассмеялся и немедленно позвал Камалаканту Вишвасу.
Текст 47. Тогда Адвайта Ачарья сказал Чайтанье Махапрабху: «Почему Ты позвал обратно этого человека и позволил ему увидеться с Тобой? Он обманул Меня двумя способами».
Текст 48. Когда Чайтанья Махапрабху услышал это, Его ум был удовлетворён. Только Они могли понять мысли друг друга.
Текст 49. Господь Чайтанья Махапрабху наставлял Камалаканту: «Ты – баулия, тот, кто не знает вещей такими, каковы они есть. Почему ты так ведёшь себя? Почему ты вторгаешься в личную жизнь Адвайты Ачарьи и наносишь вред Его следованию религиозным принципам?
Текст 50. «Адвайта Ачарья, Мой духовный учитель, никогда не должен принимать пожертвования от богатых людей или царей, потому что, если духовный учитель принимает деньги или зерно от таких материалистов, его ум загрязняется».
Текст 51. «Когда ум человека загрязнён, очень трудно помнить о Кришне; а когда памятование о Господе Кришне затруднено, жизнь человека становится [духовно] неплодотворной».
Текст 52. Соответственно, [беря такие пожертвования], человек становится презираем в глазах людей, поскольку это разрушает его религиозность и репутацию. Вайшнав, особенно тот, кто выступает в роли духовного учителя, не должен поступать таким образом. Каждый всегда должен осознавать [и помнить] этот факт».
Текст 53. Когда Чайтанья Махапрабху дал это наставление Камалаканте, все присутствующие сочли, что оно предназначено для каждого из них. Поэтому Адвайта Ачарья был очень доволен.
Текст 54. Только Господь Чайтанья Махапрабху мог понять замысел Адвайты Ачарьи, и Адвайта Ачарья по достоинству оценил серьёзное наставление Господа Чайтаньи Махапрабху.
Текст 55. В этом утверждении содержится много сокровенных аспектов. Я не описываю их все, опасаясь ненужного увеличения объёма книги.
Текст 56. Пятой ветвью Адвайты Ачарьи был Шри Ядунандана Ачарья, у которого было так много ветвей и ответвлений, что описать их невозможно.
Текст 57. Шри Ядунандана Ачарья был учеником Васудевы Датты и получил всю его милость. Поэтому он мог со всех точек зрения принять лотосные стопы Господа Чайтаньи как высшее прибежище .
Текст 58. Бхагавата Ачарья, Вишнудаса Ачарья, Чакрапани Ачарья и Ананта Ачарья были шестой, седьмой, восьмой и девятой ветвями Адвайты Ачарьи.
Текст 59. Нандини, Камадева, Чайтанья дас, Дурлабха Вишваса и Ванамали дас были десятой, одиннадцатой, двенадцатой, тринадцатой и четырнадцатой ветвями Шри Адвайты Ачарьи.
Текст 60. Джаганнатха Кара, Бхаванатха Кара, Хридаянанда Сен и Бхоланатха дас были пятнадцатой, шестнадцатой, семнадцатой и восемнадцатой ветвями Адвайты Ачарьи.
Текст 61. Ядава дас, Виджая дас, Джанардана дас, Ананта дас, Кану Пандит и Нараяна дас были девятнадцатой, двадцатой, двадцать первой, двадцать второй, двадцать третьей и двадцать четвёртой ветвями Адвайты Ачарьи.
Текст 62. Шриватса Пандит, Харидаса Брахмачари, Пурушоттама Брахмачари и Кришнадаса были двадцать пятой, двадцать шестой, двадцать седьмой и двадцать восьмой ветвями Адвайты Ачарьи.
Текст 63. Пурушоттама Пандит, Рагхунатха, Ванамали Кавичандра и Вайдьянатха были двадцать девятой, тридцатой, тридцать первой и тридцать второй ветвями Адвайты Ачарьи.
Текст 64. Локанатха Пандит, Мурари Пандит, Шри Харичарана и Мадхава Пандит были тридцать третьей, тридцать четвёртой, тридцать пятой и тридцать шестой ветвями Адвайты Ачарьи.
Текст 65. Виджая Пандит и Шрирама Пандит были двумя важными ветвями Адвайты Ачарьи. Существует бесчисленное множество [Его] ветвей, и я не в состоянии перечислить их все.
Текст 66. Ветвь Адвайты Ачарьи получала воду от изначального садовника, Шри Чайтаньи Махапрабху. Таким образом, [её] ответвления получали необходимое питание, и на них во множестве росли плоды и распускались цветы.
Текст 67. После ухода Господа Чайтаньи Махапрабху некоторые из этих ветвей по достойным сожаления причинам отклонились от Его пути.
Текст 68. Некоторые ветви не приняли изначальный ствол, который оживлял и поддерживал всё дерево. Когда они таким образом стали неблагодарными, изначальный ствол стал недоволен ими.
Текст 69. Поэтому Господь Чайтанья перестал поливать их водой Своей милости, и они постепенно ослабели и погибли.
Текст 70. Человек без сознания Кришны ничем не лучше сухого дерева или мёртвого тела. Он считается мёртвым, пока живёт, а после смерти его наказывает Ямараджа.
Текст 71. Не только заблуждающиеся потомки Адвайты Ачарьи, но и все, кто настроены против учения Шри Чайтаньи Махапрабху, должны считаться атеистами и подлежать наказанию Ямараджи.
Текст 72. Будь то образованный учёный [пандит], великий аскет, преуспевающий домохозяин или прославленный санньяси, если он настроен против учения Шри Чайтаньи Махапрабху, ему суждено страдать от наказания, определённого Ямараджей.
Текст 73. Все потомки Адвайты Ачарьи, которые последовали по пути Шри Ачьютананды, были великими преданными.
Текст 74. По милости Адвайты Ачарьи преданные, строго следовавшие по пути Чайтаньи Махапрабху, без затруднений достигли прибежища лотосных стоп Господа Чайтаньи.
Текст 75. Таким образом, необходимо сделать вывод, что путь Ачьютананды является сутью духовной жизни. Те, кто не следовал этому пути, просто рассеялись.
Текст 76. Поэтому я миллионы раз предлагаю свои почтительные поклоны истинным последователям Ачьютананды, чьей жизнью и душой был Шри Чайтанья Махапрабху.
Текст 77. Итак, я вкратце описал три ветви потомков Шри Адвайты Ачарьи [Ачьютананду, Кришна Мишру и Гопалу].
Текст 78. У Адвайты Ачарьи есть множество разнообразных ветвей и ответвлений. Очень трудно перечислить их полностью. Я просто дал некоторое представление о стволе в целом и о его ветвях и ответвлениях.
Текст 79. Описав ветви и ответвления Адвайты Ачарьи, я попытаюсь теперь описать некоторых последователей Шри Гададхары Пандита, самой важной из ветвей.
Текст 80. Главными ветвями Шри Гададхары Пандита были (1) Шри Дхрувананда, (2) Шридхара Брахмачари, (3) Харидаса Брахмачари и (4) Рагхунатха Бхагаватачарья.
Текст 81. Пятой ветвью был Ананта Ачарья, шестой – Кави Датта, седьмой – Наяна Мишра, восьмой – Гангамантри, девятой – Маму Тхакур и десятой – Кантхабхарана.
Текст 82. Одиннадцатой ветвью Гададхары Госвами был Бхугарбха Госани, а двенадцатой – Бхагавата дас. Оба они отправились во Вриндаван и прожили там всю жизнь.
Текст 83. Тринадцатой ветвью был Ванинатха Брахмачари, а четырнадцатой – Валлабха-чайтанья дас. Обе эти великие личности всегда были полны любви к Кришне.
Текст 84. Пятнадцатой ветвью был Шринатха Чакраварти, шестнадцатой – Уддхава, семнадцатой – Джитамитра, а восемнадцатой – Джаганнатха дас.
Текст 85. Девятнадцатой ветвью был Шри Хари Ачарья, двадцатой – Садипурия Гопала, двадцать первой – Кришнадаса Брахмачари и двадцать второй – Пушпагопала.
Текст 86. Двадцать третьей ветвью был Шрихарша, двадцать четвёртой – Рагху Мишра, двадцать пятой – Лакшминатха Пандит, двадцать шестой – Бангавати Чайтанья дас и двадцать седьмой – Рагхунатха.
Текст 87. Двадцать восьмой ветвью был Амогха Пандит, двадцать девятой – Хастигопала, тридцатой – Чайтанья-валлабха, тридцать первой – Яду Гангули и тридцать второй – Мангала Вайшнава.
Текст 88. Шивананда Чакраварти, тридцать третья ветвь, всегда живший во Вриндаване, обладая при этом стойкими убеждениями, считается важной ветвью Гададхара Пандита.
Текст 89. Итак, я вкратце описал ветви и ответвления Гададхары Пандита. Есть ещё много других [ветвей и ответвлений], о которых я не упомянул здесь.
Текст 90. Все последователи Гададхары Пандита считаются великими преданными, потому что для них Господь Шри Чайтанья Махапрабху – их жизнь и душа.
Текст 91. Просто вспоминая имена всех этих ветвей и ответвлений трёх описанных мною стволов [Нитьянанды, Адвайты и Гададхары], личность обретает свободу от запутанности [западни] материального существования.
Текст 92. Просто помня имена всех этих вайшнавов, можно достичь лотосных стоп Шри Чайтаньи Махапрабху. Действительно, просто помня их святые имена, человек достигает исполнения всех желаний.
Текст 93. Поэтому, предложив свои поклоны лотосным стопам их всех, я опишу события жизни садовника Шри Чайтаньи Махапрабху и Его деятельность, в хронологическом порядке.
Текст 94. Океан деятельности Господа Чайтаньи Махапрабху и проявлений Его качеств неизмерим и непостижим. Кто отважится измерить этот великий океан?
Текст 95. Погрузиться в этот великий океан невозможно, но его привлекательный насыщенный аромат притягивает мой ум. Поэтому я стою на берегу этого океана, чтобы попытаться попробовать хотя бы одну его каплю.
Текст 96. Молясь у лотосных стоп Шри Рупы и Шри Рагхунатхи, всегда желая их благосклонности, я, Кришнадаса, рассказываю Шри Чайтанья-чаритамриту, следуя по их стопам.
