Глава 11. Вселенская форма

Текст 1

Aрджуна сказал: Я услышал Твои наставления о сокровенных духовных темах, которые Ты столь благосклонно дал мне, и теперь моё заблуждение рассеялось.

КОММЕНТАРИЙ

Арджуна осознал, что Бог есть причина и суть всего. Арджуна это понял достаточно быстро, поскольку он освобождённая душа, нам же, чтобы понять, нужны десятки лет. Человек, обладающий духовным навыком, даже услышав одно имя «Кришна», будет привлечён им, поскольку оно очень необычно. Сколько лет уже мы слушаем и повторяем имя «Кришна», но оно так и остаётся непостижимо привлекательным.

Слова Бога не отличны от Него Самого, поэтому человек может воспринять Бога и через Его слова. Кришна также совершил много сверхчеловеческих действий, что тоже помогает нам понять Его. С другой стороны, у Бога много имён и форм, и все они – также Бог. Почему же Кришна высшая форма Бога? (в последовательном духовном развитии, сначала необходимо понять Кришну как Личность Бога) Поскольку Он проявляет и величие (локально), и близкие отношения. Мы повсюду видим родительские, дружеские и супружеские отношения, следовательно, это должно быть и в Боге. Но в Боге тогда должны быть и негативные качества, например, обман, – действительно, это тоже присутствует в Кришне. Бог в величии идеален, Он ведет себя идеально и ничего не нарушает, Кришна же как ребёнок, например, может нарушать какие то правила, но в Нем это выглядит мило и привлекательно. И по определению, Абсолют должен обладать всеми качествами одновременно.

Каждый ищет любовь, справедливость, вечность и счастье – всё это находится в Боге. В это можно верить, но лучше – знание и практика, в любом случае, для духовного развития необходимы знание и практика. У людей нет знания, поскольку они заняты собой. Поглощённость собой – главная болезнь материального мира. Находится человек в религии или он вне религии, обычно он сосредоточен на себе, и из-за этого у него мало знания и много беспокойств. Избавиться от поглощённости собой можно, следуя указаниям писания, действуя для Бога, а ещё лучше – проповедуя.

Одна из основных проблем в духовной жизни, это эгоизм, который проявляется например как желание быть кем-то значимым, казаться особенным в глазах других, болезненное восприятие критики, желание прославления и всё подобное, можно исправить в основном проповедью. Можно жить десятки лет в храмах, быть аскетом, читать лекции внутри духовного общества, но так и продолжать хранить свой эгоизм. Поэтому писание очень ясно говорит: проповедуйте «от двери к двери», от человека к человеку. Проповедуя другим, личность очищается быстрее всего. Конечно, можно и в этом случае всё делать номинально, но, проповедуя другим, сделать это сложнее.

Текст 2

О лотосоокий, Я услышал от Тебя в деталях о появлении и исчезновении каждого живого существа, [о том,] как это осуществляется благодаря Твоему неисчерпаемому величию.

КОММЕНТАРИЙ

Комментарии Шрилы Прабхупады ёмкие и в каждом из них изложено много контекстов. Я же пишу на более простом уровне, поэтому у меня комментарий обычно описывает одно-два положения, которые я разворачиваю более детально. Когда у людей развит разум, им достаточно услышать мысль кратко, чтобы понять всё полностью; когда разума мало, мысль надо разворачивать, иллюстрировать.

Кришна говорил в целом коротко, тезисно, но, слушая эти тезисы, Арджуна понял весь предмет, поэтому говорит здесь о неисчерпаемом величии Бога. Тезисно Кришна рассказал уже многое, и, когда у человека есть разум, он может понять, что сказанное Кришной – истина. Бог создал этот мир, Он создал и души, живые существа. Кришна говорит о разных частях творения, о методах духовной жизни кратко, ёмко, красиво и логично, Арджуна поэтому легко понял, что перед ним Бог. Арджуна также осознал величие Бога, хотя всегда считал Кришну своим другом.

Возможности осознания Бога у Арджуны и у нас аналогичны, слушать Бога или читать о Нём – это в целом одинаково, поскольку нет разницы, слушает человек Бога или читает о Нём. Точно так же, как слушая, Арджуна осознал величие Бога, так же и мы, через чтение, можем осознать величие Бога, и в итоге убедиться во всём лично. Через текст, через логику, через осознание величия Бога проявленного в природе, осознание Брахмана и Сверхдуши, преданный может все больше познавать Бога. Куда бы мы ни посмотрели, всё говорит о том, что Бог существует и какие у Него качества. Видит человек травинку или компьютер – всё это указывает на Бога, во многих деталях.

Например, компьютер создан, сотворён человеком. Если бы мир не творился, никто не смог бы творить и внутри мира. Если бы всё возникло случайно, не было бы законов, всё складывалось бы и дальше случайно, и не существовало бы направленной деятельности – она была бы невозможна. Создавая компьютер, люди моделируют мир, они моделируют мышление, они моделируют деятельность и формы. Желание людей – это господство, хотя бы над компьютерным миром. Компьютер, виртуальная реальность, суть просто продолжение желания господства и желания имитировать Бога. Бог создал всё это в реальности, люди же делают лишь макет, но как они увлечены этим. Любое научное изобретение это так же проявление желания обрести свободу от законов природы, иначе говоря, всё то же стремление освободиться из-под власти материи, которое ученые высмеивают в религии.

Такое понимание Бога через окружающую реальность – это не прямые духовные эмоции, но оно во многих случаях важнее, чем духовные эмоции, поскольку опирается на очевидные факты. Когда человек развивается, могут быть и тяжёлые времена, в которые надо сохранять стойкость, и по этой причине знание так же важно. Второй момент: основанная на фактах проповедь нужна людям. Начальная проповедь говорит о простых вещах, тем не менее она так же абсолютна, как и более возвышенная проповедь. Набирая квалификацию, преданный станет убедителен, и например, поднимая любых людей к началу духовной жизни, он сможет сам выйти из-под влияния материального мира, то есть осознать Бога.

Когда человек видит всё фактически, без веры, он становится стоек. Осознавая духовную жизнь через факты, человек всегда так или иначе будет предан Богу. Тот же, кто колеблется, то принимая Бога, то сомневаясь в Его существовании, или лишь слепо, фанатично верит, – просто ничего не знают о Нём. Если мы видим факты существования Бога, тогда как мы можем сомневаться? Иногда люди считают, что очень важны правила и принципы, но в первую очередь, нужно духовное знание, можно не беспокоиться о принципах какое-то время и развивать понимание Бога. Пока человек мало знает о Боге, правила и принципы не будут эффективны.

Люди лишь верят в Бога, поскольку не знают о Нём, не имеют интереса к Нему и поглощены собой. Существуют огромные религии, и они почти ничего не знают о Боге, они заняты своими делами. Если посмотреть, то их волнует в основном только слава, чтобы их признали истинными и великими, на этом всё.

Где бы человек ни находился, он может узнавать, читать, думать о Боге, далее внутренне постепенно отрекаться от плодов труда – и так он станет счастлив. Говоря о достижении сознания Бога, Шрила Прабхупада приводит аналогию Рупы Госвами, что, когда голодный человек ест, он становится удовлетворён. Соответственно, когда человек через чтение, размышление получает знание о Боге, когда он оставляет всё лишнее и практикует, он всё больше достигает сознания Бога и также становится удовлетворен и просветлён. Мы души, мы вечны, мы также вечные слуги Бога. Быть вечным слугой Бога – это и есть самбандха и изначальная сварупа (вечная духовная роль) каждой души.

Пока человек привязан к плодам своей деятельности, к третьему, пятому и десятому, он будет обусловлен. Иногда бывает и так, что люди в поисках истины приходят в религию, затем следуя каким то условностям конкретной религии, теряют свой интерес, превращаясь в религиозных материалистов. Отрекаясь же от плодов деятельности, в том числе в каких-то случаях избегая внешней религиозности, человек становится удовлетворен и идёт проповедовать, или можно сразу идти проповедовать – эффект будет тот же.

Особенно вначале внешне лучше ничего не менять, но просто добавить духовную жизнь. Находясь в своём положении, человек не попадёт в крайнюю ситуацию. Например, если кто-то не брахман, ему лучше не имитировать брахманизм. Когда человек берётся что-то имитировать, часть его энергии будет уходить на такую имитацию и он будет всегда неустойчив. Это просто глупость или желание престижа, то есть он просто занят самим собой. Кришна не говорит Арджуне стать брахманом или подобное. Наоборот, Кришна говорит Арджуне и нам оставаться теми, кто мы есть, но принять духовную деятельность, знание и проповедь. Всё, что надо поменять, само со временем поменяется.

Люди несчастны не потому, что у них мало денег или плохая семья, а потому, что нет осознания себя и Бога. Когда благочестия много, счастливы будут все, в любом положении. Поэтому осознавая себя и постепенно отрекаясь от плодов деятельности, таким путём приходит счастье. Когда же человек несчастен, он ищет материальные вещи, почтение к себе и подобное. Кто-то скажет, что знание это предварительный принцип любви (бхакти), но именно знание является основой любви, уровень знания определяет и уровень любви. Так же когда есть знание и отречение, человек силён. Надо осознать себя и проповедовать, так мы будем счастливы сами, принесём благо другим и далее осознаем Бога.

Текст 3

О величайшая из всех личностей, О высшая форма, хотя я вижу здесь перед собой Твоё истинное положение - [Тебя в Твоей изначальной двурукой форме], всё же я хочу увидеть, как Ты вошёл в это космическое проявление. Я хочу видеть ту Твою форму.

КОММЕНТАРИЙ

Арджуна понял из слов Кришны, что Кришна – Бог. Арджуна не поверил, а он ясно понимает и воспринимает это. Поэтому Арджуна тут же сказал Кришне: «Покажи мне, как Ты поддерживаешь всю вселенную». Арджуна не мыслитель, не аскет, не мистик и не мудрец, он великий воин, однако сейчас находится в роли обычного человека. Мудрецы стали бы выяснять какие-то сложные аспекты духовной жизни, но у Арджуны в чём-то даже чисто детский интерес: каким образом, в какой форме Бог поддерживает весь мир? В то же время подобный интерес для Арджуны закономерен, поскольку в обычном общении, Арджуна и так хорошо знал Кришну. Хотя Арджуна не осознавал Кришну Богом, тем не менее он всегда был связан с Ним, и вселенская форма – это одно из немногого, что Арджуна ещё не видел в своей жизни.

С другой стороны, обычным людям, помимо объяснений, нужны ещё какие-то чудеса и «вещественные» доказательства, что Кришна – это Бог. Понятно, что материалисты не примут такого рода доказательства и скажут, что всё выдумано. Однако Кришна является Богом, и преданный, следующий Его указаниям, получит и достаточно свидетельств этого в своей собственной жизни. Арджуна воин, а для воинов характерна любознательность и определенная страсть, поэтому узнав что Кришна – Бог, Арджуна тут же захотел увидеть Его вселенскую форму.

Кришна на Курукшетре, и особенно в момент этого диалога, проявляет качества Бога в величии. Говоря другими словами, форма Бога, которую видит Арджуна, не является изначальной. Суть в том, что здесь даётся общее определение изначальной формы - любой двурукой формы Бога. В этом смысле изначальными могут быть названы любые двурукие формы, в отличие от формы четырёхрукого Господа Нараяны и таких форм Бога, как Вараха и других. Познать Бога можно только постепенно, начиная с познания величия, затем близких отношений, далее сочетания величия и близких отношений. Ещё выше находится мир разлуки, но, не возвышаясь последовательно и постепенно, никто не сможет понять изначальную Личность Бога, Господа Чайтанью Махапрабху.

Текст 4

Если Ты считаешь, что я способен видеть Твою вселенскую форму, о мой Господь, о повелитель всех мистических сил, тогда, пожалуйста, покажи мне это вселенское «я».

Комментарий А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады : Говорится, что человек не может ни видеть, ни слышать, ни понимать, ни воспринимать Верховного Господа, Кришну, с помощью материальных чувств. Но если с самого начала человек занят любовным трансцендентным служением Богу, то он может увидеть Бога через откровение. Каждое живое существо – это лишь духовная искра; поэтому [для него] невозможно увидеть или понять Верховного Господа. Арджуна как преданный не полагается на свою умозрительную силу; наоборот, он признаёт свои ограниченные возможности как живого существа и осознаёт недоступное для оценки положение Кришны. Арджуна способен осознать, что для живого существа невозможно понять неисчерпаемое безграничное. Если безграничное являет Себя, тогда возможно понять природу безграничного, по благосклонности безграничного. Слово «йогешвара» также очень важно здесь, потому что Бог обладает непостижимым могуществом. Если Он хочет, Он может показать Себя, по Своей милости, хотя Он безграничен. Поэтому Арджуна обращается к непостижимой благосклонности Кришны. Он не даёт Кришне указание. Кришна не обязан открывать Себя кому-либо, если тот не отдаётся полностью сознанию Кришны и не занимается преданным служением. Следовательно, невозможно видеть Кришну для личностей, которые рассчитывают на силу своих умственных измышлений.

КОММЕНТАРИЙ

Преданное любовное служение Богу это в основном изучение духовной науки и проповедь. Просто поднося Богу те или другие параферналии, предлагая пищу и кланяясь, будет сложно понять качества Бога. Люди поклоняются Богу в храме или поют, испытывая счастье, однако это общий принцип, который одинаков в отношении любой формы Бога. Следующий момент состоит в том, что душа в своей сути атомарна, но как атомарное может познать безграничное? Тем не менее через преданное любовное служение, через изучение и распространение книг Шрилы Прабхупады преданный может постепенно развить квалификацию и обрести благосклонность Бога.

Каждая душа качественно едина с Богом, поэтому, когда Бог начинает давать понимание душе, душа всё больше осознаёт Его. Вершиной всего процесса бхакти и является осознание душой своего качественного единства с Богом, когда Бог в итоге проявляет Себя в душе и эта атомарная частичка может познать природу безграничного. У души не существует более высокого положения, более близких отношений с Богом и большего количества чувств во всём спектре эмоций, поскольку не существует ничего выше, чем позиция изначального Бога.

Текст 5

Блаженный Господь сказал: Мой дорогой Арджуна, о сын Притхи, посмотри теперь на Мои совершенства, на сотни тысяч разнообразных божественных, многоцветных, как море, форм.

КОММЕНТАРИЙ

Хотя Арджуна находился в близких отношениях с Кришной, тем не менее, его привлекло и величие Бога. Близкие отношения с Богом выше чем величие, но это совсем не означает, что преданный достигший своей расы Кришна лилы перестанет привлекаться величием Бога. Все, кто выделяют расы близких отношений, пренебрегая величием, являются материалистами или имитаторами.

Текст 6

О лучший из Бхарат, посмотри на различные проявления Адитьев, Рудр и всех полубогов. Увидь множество [удивительных] вещей, которые до этого никто не видел и о которых до этого никто не слышал.

КОММЕНТАРИЙ

Хотя видение вселенской формы грандиозно и колоссально, тем не менее оно не может сравниться с видением величия Бога как Личности. Грандиозность вселенской формы – это всё равно лишь часть величия Бога, поскольку данная форма связана с материальным миром. Видение Брахмана или видение всех форм вселенной несёт в себе имперсональный оттенок, в то время как видение Личности Бога исполнено совершенного великолепия. Например, сражающийся Господь Нараяна – это воистину уникальная картина величия и красоты.

Тишина перед боем концентрированно оттеняет уже готовую начаться битву, где будет явлена бесконечная слава и сила всемогущего Бога. На Курукшетре Кришна фактически не проявлял такие качества, поэтому во время боя великий воин и преданный Бхишма спровоцировал Его, чтобы привести в гнев и увидеть эту блистательную картину: Бог, проявляющий Свои бесконечные красоту и могущество.

Текст 7

Всё, что ты хочешь увидеть, может быть увидено одновременно в этом [Моём] теле. Эта вселенская форма может показать тебе всё, что ты хочешь [увидеть] сейчас, а также всё, что ты можешь захотеть [увидеть] в будущем. Всё [существующее] находится здесь полностью.

КОММЕНТАРИЙ

Поскольку Арджуна – друг, то Кришна показывает ему даже больше, чем тот просил. Это характерно – Бог, как правило, исполняет намного больше, чем мы можем представить. Однако чистый преданный всегда считает, что он далёк от Бога. Чистый преданный никогда не считает себя великим или развитым. Даже когда Бог приходит к нему, чистый преданный всё равно остаётся скромным, а прославления в свой адрес он относит к возвышенности прославляющих.

Бог поддерживает начинающих и посылает трудности более зрелым преданным. Трудности ценны тем, что преданный может стать более стойким. Также трудности страхуют от падения. Материалисты ищут комфорт, но комфортная жизнь ослабляет человека, поэтому Бог в основном даёт трудности, поскольку это намного более ценно. Реальная проповедь всегда не безопасна, также и настроение разлуки - это всегда форма переживаний или испытания. Что даст человеку комфорт? Изнеженность и риск деградации. Что дадут преданному трудности? Силу, стойкость, ясный разум, опыт и множество других хороших качеств.

Текст 8

Но ты не можешь видеть Меня своими нынешними глазами. Поэтому Я даю тебе божественное зрение, с помощью которого ты сможешь созерцать Моё мистическое богатство.

КОММЕНТАРИЙ

Поскольку душа является частичкой Бога, который абсолютен, поэтому преданный может находится, например, в близких отношениях с Богом и одновременно осознавать величие Бога. Кришна мог показывать Арджуне вселенскую форму и в двурукой форме находиться рядом с Арджуной. Иногда одновременное (параллельное) проявление отношений с Богом происходит эпизодически, в других случаях, оно может быть более постоянным.

Душа является частичкой Бога, отражая все Его качества, поэтому преданный может знать все расы практически и при необходимости находиться в некоторых из них. Он знает формы величия Бога, затем расы близких отношений с Богом, он знает Господа Чайтанью во всей Его привлекательности и могуществе, и настроение разлуки. В конечном счёте из всех известных преданному рас у него начинает доминировать одна разлука с Богом. Господь Чайтанья показывает нам точно такой же пример. Преданный также может быть и всегда в чувствах разлуки с Богом, не осознавая ни одну из позитивных рас. Когда преданный всегда находится в чистой разлуке, это фактически высшее положение, поэтому Господь Чайтанья приходит в век Кали, когда люди технически в основном не способны достичь Бога прямо.

Не способные достичь Бога прямо, люди века Кали, тем не менее, вполне подходят для развития чувств разлуки. Господь Чайтанья приходит испытывать разлуку, поэтому Он приходит в окружение тех, кто также не видит Бога, что созвучно Ему Самому. Хотя эти люди слепы от невежества, однако это усиливает драматизм ситуации и силу чувств всемогущего Господа Чайтаньи. Разлука - высшая раса, но даже в позитивном духовном мире это понимают немногие. Это одна из причин, почему Бог спускается в материю и именно в век Кали, где, не имея возможности для прямых отношений, и при нарастающих бедах этой эпохи, некоторая часть людей могут принять обучение Господа Чайтаньи и так сразу достичь высшей цели.

Текст 9

Санджая сказал: О царь, сказав так, Всевышний, Повелитель всей мистической силы, Личность Бога, показал Свою вселенскую форму Арджуне.

КОММЕНТАРИЙ

Некоторые люди говорят, что они являются Богом или что они в будущем станут Богом, но Бог является Богом вечно и Он никогда не становится обусловлен, как душа. Являясь источником творения, Бог всегда и вечно осознаёт весь мир, обладая всеми видами способностей и сил. Поэтому, если кто-то говорит, что Он Бог, в таком случае пусть продемонстрирует всемогущество. Какие-то люди показывают чудеса или фокусы как подтверждение того, что они Бог, но пусть тогда покажут, например, всю вселенную в себе.

От христиан иногда можно слышать, что Бог стал человеком, чтобы познать людей, искупить первородный грех и спасти их. Но Богу не надо становиться человеком для познания, Он и так всё знает. Ему также не надо приносить жертву для того, чтобы кого-то спасти. Он Бог, всё всегда в Его власти. Иисус Христос – великий преданный Бога, он проповедовал славу Бога, за что был распят религиозными материалистами. И такие же религиозные материалисты позже решили объявить Христа Богом, таким образом, снова противостоя Христу и искажая религию.

Христос един с Богом и отличен от Него. «Я и Отец – одно», «Видевший Меня видел Отца», но Христос не говорит что он Отец. Есть Отец, это Бог, и есть сын, посланник, представитель Бога. Христос говорит: «Я есмь путь», «Я есмь дверь: кто войдёт Мною, тот спасётся». Иисус Христос – это посредник, проповедник духовного знания. У Бога так же не один сын, у Него много сыновей, которые проповедуют, представляют обусловленным душам Бога, рискуя собой.

Христиане говорят, что Бог стал человеком, чтобы искупить грехи людей, но это неверно, поскольку, чтобы освободить людей, Богу не нужно ничего искупать и никем становиться. Писание даёт примеры, как Бог освобождает всю вселенную, без всякого искупления. Если Бог всемогущ, тогда почему Он не может освободить всю вселенную без искупления? Бог может освободить всех и сразу, грешные они или праведные. Каждая душа – это Его частичка, каждая душа трансцендентна этому миру и для Бога нет никакой трудности освободить любого или сразу всех вместе.

Однако, поскольку люди не хотят знать о Боге, поэтому Он не вмешивается, уважая их желание, но это не означает, что Бог не может освободить любого и каждого. Люди становятся религиозны внешне, однако так и продолжают сохранять материалистичные тенденции, в таком случае Бог не вмешивается. Люди хотят материального успеха и одновременно хотят получить освобождение от материи, что противоречит одно другому. Иногда такие религиозные материалисты постепенно развиваются, иногда они, точно так же постепенно, падают вниз. Смешанная религиозность всегда опасна, и так же опасно искажение писания, когда материалисты придумывают, что Бог стал человеком, и подобные нелепицы. Другие глупцы говорят, что человек в будущем станет Богом, всё это «одного поля ягоды» - плоды невежества.

Текст 10-11

Арджуна увидел в этой вселенской форме бесконечное количество ртов и бесконечное количество глаз. Это было поразительно. [Вселенская] форма была украшена божественными, сияющими украшениями и одета во множество одежд. На Ней были великолепные гирлянды, и Её тело было умащено множеством ароматов. Всё было грандиозным, распространяющимся повсюду, безграничным. [Всё] это увидел Арджуна.

КОММЕНТАРИЙ

Вселенская форма содержала в себе всё существующее, и количество живых существ в ней было огромно, но среди всех особенно выделялись формы полубогов и других развитых существ. Все хотят выглядеть красиво, таково желание души, поэтому развитые живые существа блистали во вселенской форме всеми видами одежд и украшений. Всех их можно было видеть и одновременно, и каждого по отдельности.

Вселенская форма исходит из Бога, который является изначальной и высшей формой красоты и привлекательности. Во главе всего находится Бог, который бесконечно красив, далее идут Его экспансии, ещё ниже находятся души, и в мире материи все эти души, завидуя Богу, хотят занять Его место, покорять других своими качествами и способностями. Но проблема в том, что душа ограниченна, и такая попытка стать Богом или жить вне Бога приводит к печальным и в конце концов к трагическим последствиям. Желая доминировать, души сеют хаос, ненужное насилие и в итоге деградируют.

Атеисты отрицают Бога, тогда мы спрашиваем их: «Отчего же вы хотите доминировать над другими как Бог? Отчего вы хотите нравиться другим как Бог и хотите иметь неограниченные богатства и власть как Бог?». Они скажут, что не ищут безграничные богатства и власть, но это неправда, поскольку каждый человек и всё человечество в целом стремятся к неограниченной экспансии себя. У людей просто нет достаточных возможностей, однако дай волю любому из них – и каждый такой материалист тут же проявит свои бесконечные желания.

Материалисты представляют себе вселенную в основном пустой и безликой. Вселенский космос для них – это лишь скопление звёзд, пыли и дыр, которые они выдумали. Жизнь по их мнению, возникла лишь как случайная комбинация атомов. Однако сами эти материалисты почему-то ведут не случайную, а целенаправленную деятельность и хотят стать заведующим кафедрой, получать побольше денег, иметь привлекательную жену и подобное. Слушая описание вселенской формы, такие профессора будут лишь ухмыляться, но потом они поедут в свою квартиру, чтобы наслаждаться комфортом и каким то личным общением. Если вселенская форма – лишь фантазия, отчего же подобные профессора стремятся к доминированию и различным формам и качествам?

Такие профессора говорят, что всё возникло из пыли, но при этом жить в сей «животворящей пыли» они почему-то не хотят. Они отрицают Бога как личность, но при этом кичатся собой как личностями, изображая из себя очень умных и значимых людей. Большинство профессоров и академиков говорят, что Бога нет, что всё возникло случайно, при этом заняты поиском законов и превознесением самих себя или своей науки. Всеми силами отрицая Бога как личность, они заняты тем, чтобы точно так же всеми силами превознести самих себя и занять как можно более высокое положение в обществе. Профессоров коробит поклонение Богу, но они почему то рады, когда кто-то выражает почтение им самим. Они считают религию тёмной и варварской, выставляя самих себя источником знания и истины, уничтожая при этом своей наукой всё живое на планете.

Текст 12

Если бы на небе одновременно взошли сотни тысяч солнц, они могли бы напоминать сияние Высшей Личности в этой вселенской форме.

КОММЕНТАРИЙ

Кроме множества различных существ, Арджуна увидел и бесконечное могущество Кришны. Смотря на вселенскую форму, Арджуна также видел, что и Сам Бог не имеет пределов, а Его сияние ослепительно. Бесконечный Бог, имеющий неограниченное могущество, сиял как сотни тысяч солнц.

Это была грандиозная картина. Материалистам важна такая грандиозность, тем не менее, хотя они видят перед собой огромную вселенную, со строгими законами, признавать Бога они отказываются. Поэтому Арджуна попросил показать вселенскую форму – чтобы вдохновить подобных материалистов на духовную жизнь. Не случайно Оппенгеймер, «отец атомной бомбы», вспомнил именно этот стих из Бхагавад-гиты, когда наблюдал первый взрыв атомного оружия. Затем он вспомнил другой стих – «Мы знали, что мир уже не будет прежним. Несколько человек смеялись, несколько человек плакали. Большинство молчали. Я вспомнил строку из священной книги индуизма, Бхагавадгиты; ... «Я — Смерть, великий разрушитель миров». Я полагаю, что все мы, так или иначе, подумали о чём-то подобном».

Кришна создал этот мир, и Он показывает вселенскую форму для всеобщего блага, но современные учёные своими действиями лишь всё разрушают. Тема ядерного оружия – это тема будущего, и, когда ядерная война состоится, те, кто выживут, сразу же поймут актуальность религии. Пока люди могут жить относительно благополучно, им безразлична религия или они исповедуют религию лишь номинально, внешне. Фактически человечество уже давно сидит на пороховой бочке, говоря при этом о развитии и прогрессе.

Текст 13

В это время Арджуна мог видеть во вселенской форме Бога неограниченное количество экспансий вселенной, находящихся в одном месте, хотя и разделённых на многие, многие тысячи.

КОММЕНТАРИЙ

Вселенная устроена очень сложно, мы воспринимаем лишь небольшую часть пространства вселенной. Вселенную можно понять с помощью разума, а не с помощью механических исследований. Линейный подход и механика в какой то степени могут помочь понять что то локально, но в высшем смысле, они не могут обьяснить всё устройство вселенной. Даже наличие каких-то фактов и экспериментов не решает проблему, поскольку факты можно интерпретировать как угодно. Под любой факт можно создать много теорий, каждая из которых может «объяснять», почему так происходит.

Существует много экспансий вселенной, то есть внутри каждой вселенной есть много пространств, или подвселенных, которые разделены между собой. В древности люди были более развиты и в большей степени понимали все эти вещи. Также, поскольку люди были более развиты, они меньше интересовались механизмами и удобствами. Современная цивилизация – это цивилизация комфорта и престижа, создающая большое количество лишних вещей, типа разных марок автомобилей, сумочек и подобного. К этому приводит низкий уровень культуры и разума.

Текст 14

Тогда изумлённый и потрясённый, со стоящими дыбом волосами, Арджуна, сложив руки, начал молиться, предлагая почтительные поклоны Верховному Господу.

КОММЕНТАРИЙ

Это вечная позиция души – быть слугой Бога. Бог есть источник всего, мы – лишь Его маленькие искры. Сейчас мы решили попытаться установить своё личное господство над материальной природой, и чем быстрее человек поймет бессмысленность этой идеи, тем он более удачлив и разумен. Сначала преданный познает Бога в величии, затем развиваясь, душа может понять и различные виды близких отношений. Еще выше находится сочетание величия и близких отношений вместе.

Как близкие отношения, так и отношения величия наполнены чувствами, или экстатическими эмоциями. Мы маленькие беспомощные души, и нас всегда очень впечатляет видение могущества Бога, Его безграничности. В материальном мире все ищут силу, красоту и достаток, пытаясь таким образом защититься и стать счастливыми, тем не менее, лишь осознав величие Бога, человек станет счастлив и защищён. Когда человек неразумен, он ищет материальный успех, но разумные люди ищут духовный успех, повсюду проповедуя духовную науку. Материальная природа постоянно меняется, однако только те, кто связан с Богом, способны пройти через все такие изменения, в то время как материалисты терпят поражение в этом.

Текст 15

Арджуна сказал: Мой дорогой Господь Кришна, я вижу собранных вместе [находящихся] в Твоём теле всех полубогов и различных других живых существ. Я вижу Брахму, сидящего на цветке лотоса, а также Господа Шиву и многих мудрецов и божественных змеев.

КОММЕНТАРИЙ

Для материалистов такое вuдение будет казаться чем-то необычным, но преданные вполне осознают всемогущество Бога. Кришна здесь прямо показал для всех, что Он есть источник всего существующего, тем не менее для преданных это всегда очевидная истина. Бог создал всё, и это естественный факт, что всё существующее находится в Нём.

Мы видим, что повсюду есть созидающие функции и разрушительные функции, поэтому не сложно понять, что во вселенной должна быть персонификация как созидательных сил – Брахма, так и сил разрушения – Шива. Материалисты говорят, что нужна вера, однако весь мир познаваем.

Аналогично, Кришна показал Своей матери всю вселенную у Себя во рту, это также было сделано в основном для начинающих духовную жизнь. Родителям Бога не столь важны чудеса или знание о том, что их ребёнок – Бог, их отношения с Кришной намного сильнее подобных чудес.

Текст 16

О Господь вселенной, я вижу в Твоём вселенском теле много, много форм – животов, ртов, глаз – распространённых без предела. Нет конца, нет начала и нет середины всему этому.

КОММЕНТАРИЙ

Хотя каждая вселенная временна и ограниченна, тем не менее, в определенном смысле, каждая из них и бесконечна. Вселенная бесконечна в строну уменьшения пространства, но она бесконечна и в строну расширения пространства, сливаясь с бесконечным брахмаджоти. Поскольку Бог абсолютен, поэтому и Его творение так же в высшем смысле бесконечно. Поэтому Арджуна говорит что нет начала и конца даже одной вселенной.

Текст 17

На Твою форму, украшенную всевозможными коронами, булавами и дисками, трудно смотреть, из-за её ослепительного сияния, которое пылает и огромно, как солнце.

КОММЕНТАРИЙ

В итоге все формы полубогов и других существ затмило видение всемогущего Бога, сияющего ярче, чем Солнце. Арджуна видел сразу множество форм Бога, которые одновременно были представлены и как единый Бог во всём Своём могуществе.

Бог всемогущ, поэтому распространяет Себя неограниченно. Все Его экспансии – это Он Сам; Его спутники это тоже в основном Он. Когда человек видит всё это непосредственно, он может испытывать некоторое замешательство. Поэтому писание проповедует нам постепенно, этапами. Йогамайя создает и чисто близкие отношения с Богом, и те, кто участвуют в них, в основном это так же личные экспансии Единой Личности. И как завершение Своего совершенства Бог создаёт души – отдельные, атомарные существа, наделённые собственным сознанием. Экспансии Бога и души могут выглядеть внешне одинаково, однако экспансии, это всемогущий Бог, а души не обладают качеством всемогущества и они не всепроникающи, поэтому в таком смысле, их называют атомарными.

В действительности основным творением Бога является душа, а экспансии Бога создаются для поддержания и обучения душ. Но поднимаясь снизу, нам надо сначала понять главенство Бога во всем, в том числе и в доминировании экспансий. Например, на уровне Голоки основное творение это экспансия Бога, а не душа, поскольку обмен чувствами между полными экспансиями на бесконечность больше, чем обмен между душой и Богом. Но у души есть свои сильные стороны в отношениях разлуки, а именно - атомарность, отделенное от Бога сознание, несовершенство чувств и склонность совершать ошибки. В отношениях разлуки, слабые стороны души, становятся её преимуществом, поскольку например атомарность, делает разлуку души естественной и сильной, отделенное сознание делает поведение души индивидуальным, ошибки усиливают чувства разлуки и так далее.

Чем больше мы познаём Бога, тем устойчивее будет наша позиция. Даже если преданный например имеет спонтанную любовь в одной из рас Кришна лилы, все виды познания Бога делают его ещё сильнее и устойчивее. Поэтому так важно развивать знание духовной науки, не пренебрегая величием Бога. Арджуна находился в расе дружбы, в расе спонтанной любви к Кришне, однако он был очень впечатлен видением величия Бога. Арджуна жаждет снова и снова слышать о величии Бога и он заинтересован в знании. Некоторые говорят, что важна любовь, бхакти, но подобная любовь пренебрегающая величием Бога, не более чем сахаджия.

Текст 18

Ты – высшая изначальная цель; Ты – самый лучший во всех вселенных; Ты – неисчерпаемый, Ты – наистарейший; Ты – хранитель религии, вечная Личность Бога.

КОММЕНТАРИЙ

Видя безграничное величие Бога, Арджуна описывает качества Бога. Человек, по-настоящему видящий Бога, понимает, что Бог – суть всего и единственный объект любви и что Он также – высшее счастье. Счастье, которое испытывает преданный, не имеет аналогов в материальном мире. Даже если человек испытал такое счастье всего лишь один раз, вся его жизнь станет полностью направлена на проповедь. Проповедь – это единственное стoящее дело, всё остальное не имеет такой значимости. Однако, чтобы поднять людей, иногда требуются и другие методы и какие-то компромиссы.

«Ты – самый лучший», это является сутью любви к Богу. Конечно, можно назвать любую экспансию Бога лучшей и это будет истиной, но развиваясь последовательно, преданный в итоге приходит к изначальному Богу, когда все виденные им до этого совершенства, преданный видит все вместе, в изначальной Личности Бога, причине всего и причине всех причин.

Текст 19

Ты – источник всего, без начала, середины и конца. У тебя бесчисленное множество рук, а солнце и луна находятся среди Твоих великолепных бесчисленных глаз. С помощью Своего собственного сияния Ты нагреваешь всю эту вселенную.

КОММЕНТАРИЙ

Смерть и уничтожение – это один из основных компонентов материального мира. Бог поддерживает весь мир, но Он же и разрушает его. На всём материальном всегда стоит печать распада, уничтожения, что естественно для временной иллюзорной природы. В этом нет несправедливости, а без религии всё рухнуло бы ещё быстрее. Бог заботится о Своём творении и поддерживает как человечество, указывая ему путь к освобождению, так и весь мир.

Мы видим вселенную как набор механических принципов, но на самом деле за всеми явлениями вселенной стоят личности. Люди хотят жить без Бога, поэтому вселенная кажется им пустынной и безлюдной, однако в ней повсюду есть жизнь. Если человек более развит, он видит, что во вселенной находятся полубоги и другие могущественные существа, управляющие различными сферами вселенной, а ещё более развитая личность понимает присутствие Бога.

Некоторые люди думают, что описания Бога – анахронизм, при этом хотят видеть самих себя в ореоле сияния. Они покупают украшения, которые бы сияли драгоценными камнями, используют косметику, чтобы выглядеть как можно лучше, покупают красивые престижные машины, строят себе дома, которые должны показать вкус и величие их владельца, но, когда речь заходит о Боге, подобные люди говорят, что Бога нет или что Бог безличен. Они говорят, что если Бог и есть, то Он не выглядит так сияюще, или зачем Богу украшения? Если у Него нет украшений, почему же тогда люди вносят столько украшений в свою жизнь? Почему их дома, квартиры, одежда и тело всегда украшаются? Зачем тогда тратиться на косметику и полировать до блеска машины?

Если люди - это случайный набор атомов, который, по глупой теории возник сам собой, тогда зачем им стремление к красоте? Если люди – случайные наборы атомов, тогда зачем они делают столько разноцветных украшений, переводя множество материалов? Родившись от обезьян, теперь они признают, что развитие означает в том числе и украшения? Но обезьяны не носят украшения. Получается, что потомки обезьян, стали более возвышенными, когда современное общество стало украшать себя и свои жилища? Но тогда зачем отрицать украшения Бога?

Придите на любой большой праздник или концерт, повсюду разнообразные виды света, прожектора и фейерверки. Зачем тратить столько денег на подобные вещи? Такие люди считают себя производной атомов, случайно возникшими из космической пыли, тем не менее видят себя центром вселенной, вершиной эволюции, венцом творения. Стремясь к собственной славе, они отрицают при этом сияние и великолепие Бога. Как подобные люди могут отрицать атрибуты Бога, когда сами производят сотни и тысячи атрибутов для себя? Эти случайные дети галактики непрерывно стремятся к собственному величию и собственному сиянию всех видов, бездумно отрицая при этом величие и сияние Бога.

Текст 20

Хотя Ты – один, Ты распространяешь Себя по всему небу и по планетам и всему пространству между ними. О великий, когда я смотрю на эту внушающую страх форму, я вижу, что [существа] всех планетных систем ошеломлены.

КОММЕНТАРИЙ

Полубоги, будучи религиозны, также увидели эту вселенскую форму, чувствуя страх и смятение. Бог не показывает Своё могущество в материальном мире, чтобы не мешать душам изображать свое собственное величие. Когда же Он открывает Себя, это является благословением, чтобы души побыстрее выбирались отсюда.

Видение величия Бога потрясает и в каких-то случаях может вызывать страх, но такой страх также наполнен счастьем. Было бы неверно думать, что видение Бога вызывает заурядный страх. Бог обладает бесконечной силой, и, когда душа воспринимает это, её может охватывать очищающий её страх.

Текст 21

Все полубоги предаются Тебе и входят в Тебя. Они очень сильно испуганы и со сложенными руками поют ведические гимны.

КОММЕНТАРИЙ

Полубоги пытались умиротворить Бога, как это было и в истории с Прахладой. Подобное явление вселенской формы также является знаком для всей вселенной, что на Земле находится изначальный Бог. Чистые преданные могут и не испытывать страх от видения форм величия или гнева Бога и быть восхищены Им. Материалисты думают, что близкие отношения с Богом лучше, чем гнев Бога, но любые качества Бога абсолютны, и чистые преданные испытывают счастье видения Бога и в близких отношениях и в величии и в Его гневе.

Текст 22

Различные проявления Господа Шивы, Адитьи, Васу, Садхьи, Вишвадевы, двое Ашвинов, Маруты, предки и гандхарвы, якши, асуры и все совершенные полубоги смотрят на Тебя с изумлением.

КОММЕНТАРИЙ

Даже полубоги не знают величие Бога до конца. Сколько бы мы ни узнали о Боге, мы не можем осознать Его величие полностью. Невозможность осознать величие Бога до конца не означает, что не надо пытаться осознать Его или что надо лишь верить в Бога. Невозможность полного осознания Бога означает, что преданный развивает духовное знание бесконечно, при этом бесконечно испытывая счастье. Насколько бы мы ни осознали величие Бога, далее мы осознаём Его величие ещё больше или осознаём различные качества величия Бога, грани, оттенки, красоту величия. Его могущество, гнев, благосклонность, высший интеллект. Восприятие Бога никогда не надоедает, привлекательность Бога всегда растёт, она растёт бесконечно, не имея пределов.

Это не вера и не общее вдохновение, это факт – привлекательность Бога как в величии, так и в расах близких отношений всегда растёт, в чём любой может убедиться практически. Материальный ум не понимает, как одна и та же личность может быть бесконечно привлекательна, но это практический факт, и те, кто не захочет осознать данный факт, будут продолжать страдать в мире материи.

Поэтому, открыв Себя полубогам в большей степени, чем они знали, Бог удивил всех полубогов, хотя их знание о Нём достаточно развито. Полубоги выше людей, и их возможности намного превосходят наши, но из-за поглощённости чувственной жизнью, богатством и красивой поэтичной мирской любовью им сложнее развивать духовное знание. Думать, что жизнь существует лишь на крохотной планете Земля, это форма крайнего невежества и совершенно абсурдная мысль.

Текст 23

О могучерукий, все планеты с их полубогами встревожены, видя множество Твоих лиц, глаз, рук, животов и ног и Твои внушающие ужас зубы, и как встревожены они, так же встревожен и я.

КОММЕНТАРИЙ

Преданные могут испытывать страх перед Богом, но это духовный страх, который также является счастьем. Преданный боится, и в то же время всё это потрясает и привлекает его.

Господь Нараяна несгибаем, Ему невозможно польстить. Говоря с Ним, человек может почувствовать страх. Господь Нараяна видит всё, вот Он – действительно видит нас насквозь, любые оттенки наших мыслей, от этого становится не по себе. Так человек может быстро очиститься, поскольку, «хочешь - не хочешь», перед Ним нам приходится проявить всю честность и всю искренность, на которые мы способны. Конечно, Бог доброжелателен, и в целом Его преданные не чувствуют страха к Нему, но в какие-то моменты откровения, как у Арджуны, или в других ситуациях мы можем «столкнуться» с Ним, как со стеной, которую невозможно обойти.

Бог показал Себя Арджуне, и Арджуна увидел как Его красоту, так и Его могущество. Бог управляет всем, и в высшем смысле всё является Его экспансией. В предыдущих стихах мы уже читали, что Он является и началом всего, и концом всего. Он – воплощённая красота, Он же и – воплощённый страх от видения Его безграничной силы. Мы готовы говорить о Боге бесконечно, как о Боге в чистом величии, так и о Боге в более высоких расах. Изначальный же Бог является источником как всех позитивных так и всех негативных качеств, однако и те и другие качества в сочетании, образуют высшую совершенную привлекательность. Бог есть абсолютное полное целое, источник всего, где Его бесконечная красота сочетается с Его бесконечным могуществом чувств разлуки.

Текст 24

О всепроникающий Вишну, я больше не могу сохранять уравновешенность. Видя, как Твоё сияние [различных] цветов заполняет небеса, и созерцая Твои глаза и рты, я испуган.

КОММЕНТАРИЙ

У нас очень локальный опыт восприятия форм и пространств. Мы видим статичное небо и поверхность земли, уходящую за горизонт, какие-то объекты на поверхности земли, дома и прочее. Воспринимаемый нами мир незначителен, и у нас нет опыта восприятия чего-то действительно большого. Даже какие-то формы искусства или фантастики – всё это всё равно мелко на фоне масштабов духовного мира или вселенской формы. Арджуна – смелый воин, но и он не мог сохранять спокойствие при виде наблюдаемой им картины. Арджуна – друг Бога, когда же преданный находится в расе осознания величия Бога, в расе слуги, он может совершенным образом познавать могущество Бога.

Текст 25

О Господь господствующих, о прибежище миров, пожалуйста, будь милостив ко мне. Я не могу сохранять равновесие, видя Твои ослепительные, подобные [огню] смерти лица и внушающие страх зубы. Я ошеломлён, [видя это] со всех сторон.

КОММЕНТАРИЙ

Бог – это не только рождение, но Он также и смерть. Насколько привлекателен Бог, настолько неотвратима и смерть. Совершенство – это осознать Бога во всех проявлениях, а не только те Его качества, которые из-за материализма кажутся нам приятными. Арджуна воспринимал Бога как друга, но, увидев Его могущество, был потрясён и испуган. Расы Кришна-лилы – это лишь начало духовной жизни. Развиваясь дальше и дальше, постепенно преданный может осознать Бога во всё большем количестве качеств, и пик такого знания – это осознание Господа Чайтаньи Махапрабху.

Чтобы хорошо развиваться духовно, преданный должен стать сильнее и выйти из-под влияния двойственности счастья и несчастья. Когда человек постоянно подвержен влиянию счастья и несчастья, он слаб, и ему будет сложно идти по пути осознания Бога. Также высшие эмоции духовной жизни всегда подразумевают стойкость. Для осознания величия Бога нужна стойкость, для осознания высших рас нужна стойкость, и чувства любви в разлуке требуют ещё большей стойкости.

«Положи меня, как печать, на сердце твоё, как перстень, на руку твою: ибо крепка, как смерть, любовь; люта, как преисподняя, ревность; стрелы её – стрелы огненные; она пламень весьма сильный. Большие воды не могут потушить любви, и реки не зальют её» (Соломон. Песнь песней, 8.6-7).

Текст 26-27

Все сыновья Дхритараштры вместе со своими царями-союзниками, а также Бхишма, Дрона и Карна, и все наши воины мчатся в Твои рты, их головы проломлены Твоими ужасными зубами. Также я вижу, что некоторые раздавлены Твоими зубами.

КОММЕНТАРИЙ

Всем убитым на Курукшетре повезло, поскольку их убила не майя, а Сам Бог. Бог долготерпелив, но, когда люди упорствуют, продолжая совершать неблаговидные поступки, Он может показательно уничтожить их.

Душа несёт в себе наклонности из рождения в рождение. Преданные совершенствуются, становясь всё более стойкими, а непреданные всё также продолжают плодить подлость, поэтому, как высшая привилегия, Бог убивает их, и они входят в Брахман. Конечно, по сравнению с отношениями с Богом, Брахман не выглядит привлекательно. Брахман как часть духовной жизни – это замечательно и необходимо, но Брахман как форма освобождения не представляет большой ценности. Личное безграничное счастье, вечное личное сияние, это мечта любого материалиста, но те, кто знает Бога, скорее испугаются вхождения в Брахман.

Влияние времени Арджуна увидел как рты Бога. Время – как зубы Бога, которые убивают каждого. Однако душа сама виновата в такой судьбе, поэтому: не Бог убивает кого-то, а душа наказывает сама себя, по закону причин и следствий. Тем не менее в высшем смысле за всем стоит Бог, и как рождение, так и смерть созданы Им.

Рот каждого живого существа, живущего внутри материи, является основным орудием убийства. Микроорганизмы и растения поглощают различные вещества, растениями в свою очередь питаются рыбы, птицы, животные, затем хищники поедают рыб, птиц и животных, и так далее - то есть все виды жизни находятся в определённой пищевой цепи. Внутри материального мира все едят друг друга, и основной инструмент для этого – рот и зубы. Бог может уничтожать любым образом, но Он показал, что уничтожает всех ртом и зубами, поскольку это основной инструмент насилия на разных уровнях жизни. Так же Бог показал и то, что принципы материальной жизни, которые созданы по желанию мятежных душ, не хороши и не красивы. Конечно, причины и средства насилия могут быть разными, но потребность в питании внутри материи является основной и самой глобальной причиной насилия.

Люди питаются растениями, но, кроме растений, мы убиваем например огромное количество микроорганизмов во всех видах деятельности. Поэтому, когда душа теряет человеческое тело, она может упасть в низшие формы жизни, на огромное количество времени, в том числе рождаясь в телах бактерий триллиардами раз, поскольку виновна в их убийстве. Никто не может избежать насилия, так как насилие – это, по сути, один из основных принципов жизни внутри материи. Душа хочет доминировать и падает в адскую ситуацию, где все бесконечно поедают или уничтожают друг друга в различных формах и по различным мотивам.

Однако, по большому счёту, никто не может развить хорошие качества с помощью самоанализа, с помощью контроля себя и аскетизма. Человек должен стремиться осознать Бога, в этом ключ к решению всех проблем. Конечный итог всего развития – это осознание Бога, а не какие-то наши качества. Качества – это следствие осознания Бога, и сами по себе они не имеют ценности. В том числе все попытки достичь уровня ненасилия без осознания Бога будут неэффективны и обречены на провал. Не осознавая Бога, человек не может избежать влияния вожделения, последствий неизбежного насилия над другими и всех остальных реакций. Благочестие и добродетельность без осознания Бога носят временный характер и в сегодняшнем мире скорее выглядят как определенное лицемерие, чем как религиозность. Благочестие, аскетизм и другие религиозные принципы должны быть помощью в духовном развитии или следствием развития осознания Бога, но они не являются главной целью и не имеют ценности как таковые.

В стихе также написано, что все эти воины мчались к своей смерти. Люди стремятся обрести признание, какую-то собственность, устроить свою жизнь по своему личному плану, вся такая деятельность сама по себе является причиной рождения внутри материи и возникновения смерти, но чем больше душа имеет планов господства, тем больше она будет получать реакций за это. Чем больше развита материальная деятельность, тем больше возникает различных рисков, последствий и тем стремительнее душа мчится к своей смерти. Современная цивилизация, можно сказать, летит на ракетах к своей собственной гибели.

Стремясь вступить в битву, все эти воины только ускорили свою смерть. В стихе написано, что они буквально мчались навстречу смерти, – различные мотивы втянули их в эту битву, где всем им было суждено лишь быстрее погибнуть. Как мы уже говорили, этим воинам повезло и они умирали в присутствии Бога, все же остальные погибают в соответствии со своей судьбой, в основном падая вниз, в животные формы существования.

Материалисты считают историю про зубы Бога сказкой, но при этом очень пекутся о собственных зубах. Они говорят, что у Бога не может быть рта и зубов, но при этом сами каждый день едят. По всей вселенной все виды жизни что-то едят, но материалисты говорят, что Бог так делать не может. Понятно, что Бог трансцендентен и Он принципиально отличается от всех обычных живых существ, однако факт существования рта и зубов у каждого, говорит о том, что рты и зубы, равно как и все эти различные тела, должны иметь изначальный прототип.

Текст 28

Как реки текут в море, так все эти великие воины входят в Твои пылающие рты и погибают.

КОММЕНТАРИЙ

Все, кто родился в материальном мире, погибнут, вопрос лишь в том, что их ждёт после смерти. Фактически вопрос следующей жизни – это самый главный вопрос, в то время как уровень комфорта или престижа в течение нынешней жизни – это практически наиболее несущественное. Когда человек решает проблему следующей жизни, он вполне может её решить, подготовившись за текущую жизнь к смерти или достигнув отношений с Богом. Также, если преданный достигает зрелости в высшем настроении разлуки, эта проблема тоже будет решена.

Текст 29

Я вижу, что все люди на полной скорости мчатся в Твои рты, как мотыльки устремляются в пылающий огонь.

КОММЕНТАРИЙ

Как мотыльки летят на огонь, люди всей вселенной движутся к смерти, но понимают это и пытаются позаботиться об этом только преданные. Смерть существует не по прихоти Бога, а как следствие деятельности души. Любая душа, находясь в материальном мире, не может действовать совершенно и таким образом вызывает смерть как результат своей деятельности. Бессмертие же начинается с уровня Брахмана.

Текст 30

О Вишну, я вижу, как ты поглощаешь всех людей Своими пылающими ртами и покрываешь вселенную Своими бесчисленными неизмеримыми лучами. Опаляя эти миры, Ты проявляешь Себя.

КОММЕНТАРИЙ

Смерть страшна материалистам и атеистам, преданные же могут в течение жизни подготовиться к ней духовно и морально. Материалисты привязаны к сотням вещей, и их буквально выдирают из всех привязанностей, преданный же ничего не теряет, его ничто не связывает в материальном мире, так же как он и не сожалеет, что оставляет этот мир. Как у Тютчева:

«Блажен, кто посетил сей мир
В его минуты роковые!» –

Блажен, кто, пройдя проблемы и страдания, извлёк из этого пользу и культивировал духовную жизнь.

«И заживо, как небожитель,
Из чаши их бессмертье пил!» –

Блажен, кто в течение временной жизни постиг духовное бессмертие. Писатель или поэт и становится классиком, когда пишет на темы вечности, на непреходящие темы.

Неисчислимые лучи Бога – это сияние, исходящее от Него, а в нашем восприятии это сияние нашего солнца и других солнц (звёзд), которое то приятно, то всё опаляет. Но в конце своей жизни вся совокупная вселенная, включая и все солнца, воспламеняется и, сгорая, уходит в непроявленное состояние.

Текст 31

О Бог богов, [принявший] столь свирепую форму, пожалуйста, расскажи мне, кто Ты. Я предлагаю свои почтительные поклоны Тебе; пожалуйста, будь добр ко мне. Я не знаю, какова Твоя миссия, и я хочу услышать о ней.

КОММЕНТАРИЙ

Вселенская форма привела Арджуну в страх, поскольку прямо показала абсолютное могущество верховной власти. Сверхдуша помогает живым существам, подсказывая, но и бесстрастно распределяет им последствия их деятельности. Господь Нараяна же – воплощение верховной силы и доблести. Хотя и Сверхдуша, и Господь Нараяна – это один и тот же Бог, однако Господь Нараяна действует намного больше личностно. Сверхдуша, Параматма, поддерживает мир, а Бог, Бхагаван, находится над этим миром и являет Свою личную волю. Поэтому положение Бога как Бхагавана духовно выше, чем положение Бога как Сверхдуши.

В мире существует множество могущественных личностей – полубогов, демонов, людей и духов, но никто из них не управляет всем миром и никто из них не имеет абсолютной власти. Люди могут видеть каких-то полубогов или демонов и думать, что это Бог. Полубоги и демоны могут показать различные чудеса или впечатлить своим могуществом, однако у них нет абсолютной власти над всем миром, они также не могут показать всё существующее. Показав вселенскую форму, Бог сделал тест, чтобы никто не мог объявить себя Богом. Если кто-то говорит, что Он Бог, тогда пусть покажет в себе всё существующее, все времена и все пространства вселенной. Кришна показал всё тотчас же, на месте, Богу не сложно сделать это, так же как Ему не сложно и управлять всей вселенной.

Кто является Богом, а кто нет, это не вопрос веры или какого-то механического выбора человека. Понимание Бога становится возможно по мере духовного развития, и понимание Бога не находится на уровне слепой веры, культа, обычных чувств или механического принятия. Понимание и принятие Бога – это вопрос разума, а не веры и чувств, это вопрос развития знания и духовного опыта. Даже поклоняясь истинной форме Бога, без духовного совершенствования человек так и не поймёт Его, что тогда говорить о различных ложных формах поклонения? Бог находится повсюду, Он не является обычной личностью. Тот, кто находится повсюду, находится в каждом атоме, это и есть Бог.

Бог – это Тот, кто создал всё, Тот, кто управляет всем, и Тот, кто знает всё полностью. Бог постигается развитием разума, знанием и преданностью, а люди, не развивающие знание о Боге, являются или материалистами, или мошенниками. По большому счёту в материальном мире все нечестны, просто в разной степени, также каждый человек обусловлен основными видами привязанностей и заблуждений. Если человек не понимает, что он обусловлен, то он просто глуп и находится в иллюзии. Люди в основном склонны превозносить себя, другие же слишком преуменьшают себя, и то и другое является формами эгоизма. Одни видят себя безупречными, другие считают себя недостойными, однако когда и те и другие постоянно думают о себе, это является погруженностью в иллюзию. Чистые преданные видят себя недостойными, но они развивают знание, ведут проповедь и действуют для Бога при всех обстоятельствах.

Понять Бога можно только по мере духовного развития, поклонение той или иной форме Бога без духовного развития, по сути, мало что даёт. Люди заняты собой, поэтому, принимая какую-то форму Бога (или религию) для поклонения, но не развивая знание и не ведя проповедь, подавляющая часть таких верующих снова падают в низшие формы жизни. Поклоняясь Богу, подобные люди очищаются и чувствуют вдохновение, далее они, вполне довольные собой, прославляют свою религию, веру, какие то религиозные идеи, своего гуру и решают свои дела, занимаясь своим благополучием или зарабатывая себе на жизнь в том числе иногда и внутри религии. Так, не имея интереса к Богу, мизерная часть из них может получить освобождение, всё же предавшись Богу в конце жизни; ещё небольшая часть таких верующих поднимутся в рай (большинство их потом снова упадут на земные планеты). Следующая небольшая часть получат человеческие тела и новый шанс, остальные же рождение за рождением будут падать вниз и бoльшая часть из таковых уже никогда не получит освобождение, из-за пренебрежения религией.

Если человек стал христианином, вайшнавом, буддистом или он находится в какой то другой религии, это ещё не значит, что он получит освобождение. Если человек получил инициацию, крещение, ходит в храм, повторяет мантру, но не обеспокоен познанием Бога, самосовершенствованием и проповедью, вероятность того, что он упадёт вниз, очень высока. Религиозные материалисты не имеют интереса к Богу и понимают писание как им хочется или как попало. Им не интересен Бог, они следуют религии лишь по традиции, из чувства престижа, из беспокойства о будущем, желая развлечься или считая себя великими христианами или вайшнавами. Все такие люди потом в основном деградируют. Религиозная должность (санньяси, брахмана, гуру, священника, профессионального лектора) без духовного развития также в основном не имеет значения и может даже усугублять положение человека, если должность используется в корыстных целях.

Тот, кто развивается духовно, познаёт духовную науку во всех деталях и применяет писание в своей жизни. Такой преданный познаёт Брахман, безличный аспект, далее величие Бога. В итоге он становится свободен от излишнего стремления к собственности и славе. Его интересует Бог и аспекты духовной жизни, и он не преследует корыстных целей в этом. Но не имея разума из-за желания господства и материального процветания, как человек может понять Бога? Некоторые говорят, что надо лишь любить Бога, но одной любви для совершенствования недостаточно, тем более, что какая-то материалистичная любовь не является большой ценностью.

Таким образом, религиозные материалисты, которые не имеют интереса к Богу и не прикладывают достаточно усилий в Его миссии проповеди, рискуют собой, и бoльшая часть из них падает обратно в низшие формы жизни. Конечно, в основном все преданные должны быть энтузиастами, думая о позитивном развитии, а такие слова выглядят не слишком оптимистично, но было бы неправильно считать, что, следуя лишь внешней религиозности или поклоняясь Богу эпизодически, не имея интереса к писанию, искажая его или используя его в личных целях, человек получит освобождение.

Преданный должен начать с общих вещей, поднимаясь ко всё более высоким. Понять Бога можно лишь со временем, по мере духовного развития. Дело даже не только в том, чтобы видеть Бога, есть те, кто видят, однако необходимо идти дальше, для чего нужен духовный опыт и опыт проповеди. Даже когда душа получила освобождение, на этом всё не заканчивается, а лишь только начинается. Души хотят просто личного счастья, поэтому они ищут его внутри материи или, получив освобождение, живут на одной из планет духовного мира, но наши цели гораздо выше этого. Поэтому только те, кто добросовестно развивается, могут познавать Бога всё больше, и, конечно же, это не касается обычной веры, общего чувства к Богу или внешнего следования религии.

Кришна говорит, что из тысяч и тысяч людей, стремящихся к духовному совершенству, только, может быть, один познал Его. Поэтому, когда мы говорим, что из всех, кто поклоняется Богу, освобождение получают лишь небольшая часть, в этом нет приуменьшения, и все должны протрезветь и относиться к религии ответственно, не думая, что, делая всё спустя рукава, они попадут в рай или в духовный мир. Религия, по сути, не заключена во внешних правилах и предписаниях. Если человек не имеет интереса к духовной науке и к Богу (а Он заслуживает такой интерес, и весь интерес), тогда следование правилам ничего не даст.

В духовном мире в центре Бог. Духовный мир – это не просто какая-то планета, где красивые пейзажи и сказочные деревья. Там есть и пейзажи, и деревья, но там всё посвящено Богу. Люди думают: «Как можно обсуждать одну личность?» – поскольку они очень мало знают о Нём. Не зная о Боге, они обсуждают друг друга и какие-то новости, никогда не приходя к счастью. Сидя во тьме материального мира, они думают, что Бог подобен им или что религия нужна лишь для спасения. Но Бог настолько привлекателен, что те, кто знает Его, говорят только о Нём и о духовной науке ведущей к Нему. Религиозные материалисты также могут говорить или читать лекции о Боге, однако номинальное знание никого не очищает.

Знание о Боге кладёт конец материальному развитию и личному доминированию и приводит к настоящему счастью, но религиозные материалисты, не зная о Боге и делая всё в основном для себя, приходят в беспокойство от этого и избегают истинной религии; другие материалисты принимают религию с целью личной славы и денег. Обе эти категории падают вниз, бесконечно рождаясь и умирая, поскольку таков их выбор. Начав думать о Боге и развиваясь все больше, соприкоснувшись с Ним даже всего лишь один раз, далее душа продолжает думать о Боге уже вечно, поскольку такова высшая привлекательность этой одной Личности. Когда преданный поглощен духовной наукой или соприкасается с Богом, восприятие Его привлекательности растёт всё больше, вытесняя собой все нежелательное.

Остальные, кто не хочет понять этот факт и учиться, подобны животным, которые толкутся, борясь между собой за деньги, славу и власть, в том числе и внутри различных религий.

Текст 32

Блаженный Господь сказал: Я – время, разрушитель миров, и Я пришёл, чтобы вовлечь [в битву] всех [этих] людей. За исключением вас [Пандавов], все воины с обеих сторон будут уничтожены.

КОММЕНТАРИЙ

Всем суждено погибнуть от влияния времени и собственных поступков, вопрос лишь в том, как мы проживём эту жизнь. Человеку лучше посвятить себя изучению священного писания и следованию ему. Нет смысла разменивать жизнь на попытки достижения комфорта, также знающий и аскетичный человек будет более устойчив и в материальной сфере.

И та и другая сторона погибнут, но Пандавы выйдут победителями. Все, кто получает освобождение, они победители, а те, кто продолжает рожаться и умирать в материальном мире, они проигравшие. Однако Бог хочет показать всему миру торжество справедливости и показательно уничтожит Кауравов, имеющих намного более превосходящие военные силы. Иногда люди думают: «Почему же негодяи процветают и не наказаны?». Они все будут наказаны, но надо понять, что без духовной жизни любой тип справедливости временен и не полон.

Текст 33

Поэтому поднимись и готовься к сражению. После победы над своими врагами ты будешь наслаждаться процветающим царством. Они уже убиты, согласно Моему плану, и ты, о Савьясачин, можешь быть только инструментом в этом сражении.

КОММЕНТАРИЙ

Бог – вечный владелец и повелитель всего, и Он вдохновляет Арджуну на это сражение. Слова Бога неотличны от Него Самого, и любое Его желание исполняется. Вдохновляя Арджуну, Бог одновременно и благословляет его на победу. После созерцания вселенской формы, Арджуна понял, что Кришна является Богом. Это понимание, а также только что увиденное неизмеримое могущество Кришны наполняет Арджуну счастьем, силой и решимостью. До этого Арджуна не знал, что Кришна Бог, однако и тогда он был великим воином лишь благодаря своей связи с Ним, благодаря своей преданности Ему. Теперь Арджуна прямо видит источник всей силы, славы и справедливости.

Важный момент, что Арджуна действовал как орудие в руках Бога. Сами по себе мы не обладаем ни особой силой, ни знанием, но истинная сила и знание проявляются в нас, когда мы развиваем связь с Богом. Мы все должны учиться и стать орудием проповеди в руках Бога и духовного учителя, находящегося на уровне сознания Бога.

Текст 34

Блаженный Господь сказал: Все великие воины – Дрона, Бхишма, Джаядратха, Карна – уже уничтожены. Просто сражайся, и ты победишь своих врагов.

КОММЕНТАРИЙ

Кришна мог победить их всех Сам, но Он отдал эту прерогативу искренней душе, Своему преданному. Взгляд Бога на поле битвы – это взгляд неодолимой Вечности, которая уничтожит обе стороны. Бог знает, что мы часто обеспокоены, поскольку малы, но, когда за действиями преданного стоит Его воля, преданный может быть спокоен. Иногда Бог специально проводит преданного по краю, чтобы или проверить, или сделать сильнее, в конце концов навык зависимости от Бога, делает преданного неуязвимым при любом течении дел.

Бог велик, Он намного выше причин наших беспокойств, иногда Он помогает нам, иногда нет, чтобы мы учились действовать сами, прошли трудности или возвысились над материальными проблемами. Бог велик и абсолютно умён, и чем мы больше зависим от Него, тем легче нам проходить различные перипетии. В итоге такая зависимость приводит к осознанию Его Самого, счастью от Его качеств и привязанности к Нему.

В итоге любви и преданности Бог наделяет преданного Своей протекцией и полномочиями. Чистый преданный это всегда проповедник, имеющий полномочия Бога. Аналогично и на Курукшетре, Бог уполномочил Арджуну на победу и проповедовал через Арджуну всем временам и народам.

Текст 35

Санджая сказал Дхритараштре: О царь, услышав эти слова от Верховной Личности Бога, Арджуна затрепетал; испытывая страх, поклонился, сложив руки; и начал, запинаясь, говорить следующее:

КОММЕНТАРИЙ

После видения величия Бога Арджуна ещё не пришёл в себя. Никто не может быть фамильярным с Господом Нараяной, Ему всегда возносят молитвы и кланяются. Сейчас мы учимся делать это, но, когда человек видит величие Бога, он кланяется Ему естественным образом. Величие Бога безгранично, и счастье от осознания Его величия также безгранично. Хотя Арджуна испытывал страх, всё равно внутри он чувствовал и удовлетворение. Знание Высшей Истины всегда несёт счастье и освобождение.

Текст 36

О Хришикеша, мир радуется, услышав Твоё имя, и таким образом каждый становится привлечён Тобой. Хотя совершенные существа предлагают Тебе своё уважительное почтение, демоны напуганы и разбегаются во все стороны. Всё это так и должно происходить.

КОММЕНТАРИЙ

Арджуна описывает вечную ситуацию материального мира: преданные при виде Бога ликуют, а демоны – разбегаются в разные стороны. Демоны также могут быть религиозны, но преследуя в религии в основном корыстные интересы, истина беспокоит или пугает их. Демоны играют роль великих, но появление Бога, делает очевидным их никчемность. Идея демонов и материалистов в основном состоит в том, что Бог любит их и все прощает им, но Бог это реальная личность и Он не аморфен ни в поступках, ни в Своих чувствах. Всемогущество не делает Бога беспринципным и слугой каждого. Бога невозможно подкупить материалистичной преданностью, материалистичными чувствами и корыстной деятельностью под видом религии, а очищение происходит, лишь когда человек шаг за шагом развивает понимание и бескорыстность. Демоны бояться чистых преданных, поскольку те могут сказать им, что они глупцы и негодяи, Бог же для демонов скрыт, так у них остается неограниченная возможность думать о собственной правоте и величии.

Бог намного выше подобных вещей, поэтому шанс возвыситься демонам может дать в основном только чистый преданный. Демоны могут признавать чистого преданного, видя его влияние, но в итоге, как правило, хотят уничтожить его, поскольку чистый преданный в ответ не признаёт их. Надо понять, что желание личного счастья, зависть и стремление доминировать составляют суть каждого демона и изменить демонов достаточно сложно. Даже под страхом смерти демон всегда считает себя правым и великим, и все, кто не признают этого, автоматически становятся его врагами. Суть состоит в том, что, даже находясь в религии, демон движется в обратную от Бога сторону, а попытки исправить ситуацию он воспринимает как проявление невежества, зависти и агрессии.

Тактика демонов состоит в том, что бы играя роль смиренных, затем, изучив необходимые механизмы, они устремляются доминировать, зарабатывать деньги в религии и подобное. Демон может проявлять некоторое смирение и учиться, но в итоге, он ясно понимает, что прав лишь он один. Религиозные демоны поклоняются ачариям и святым прошлого, но когда в реальном времени приходит чистый преданный, который критикует их, такой как Христос или Шрила Прабхупада, они убивают его. Чистые преданные не отличны от Бога и представляют волю Бога, таким образом можно видеть, что внешняя и корыстная религиозность совсем не приближает демонов к Богу, а ведет в обратном направлении.

Среди материалистов очень популярна идея, что Бог простит им все, но такая идея не имеет основания, даже Арджуна, вечный спутник Бога последовательно учился и проявлял истинное смирение, что тогда говорить об обусловленных душах? Люди в основном поклоняются Богу в общем, имперсонально, и многие переоценивают свою преданность Ему. Чистый преданный всегда считает себя недостойным, поэтому всегда прилагает усилия идти вперед, не пытаясь доминировать над другими и избегая личной славы.

Человек считающий себя недостойным не может стремиться к славе, понимая свое незначительное положение. Славу и поклонение принимают глупцы, демоны, либо уже зрелые уттама по указанию Бога. Никакой здравомыслящий человек не станет считать себя великим и поэтому он всегда будет избегать лишнего прославления себя. Стремление к славе и принятие славы, это по сути добровольное саморазрушение, увеличение степени всех рисков, поэтому преданный или избегают этого или вынуждены принимать поклонение по указанию Бога, но такие уттама уже по сути безупречны.

Внешне изображая религиозность, демоны внутренне бояться Бога, истинного лидера, знающего все в деталях и досконально. Люди которые обманывают, стремятся к собственному величию, кто не интересуется Богом, всегда будут избегать реального знания. Большинство материалистичных преданных поэтому так мало знают о Боге или культивируют какие то идеи писания, которые они приспособили под себя. Основной мотив материалистов, это личное счастье, личное величие, что противоположно духовным принципам.

Также материалисты нередко пытаются представить духовную жизнь как основанную на вере. Но духовная жизнь должна быть научна. Духовная жизнь не должна быть произвольна или основана на одних чувствах. Даже обычная наука, в итоге приводит к Богу и великие учёные, познавая мир, признают его грандиозность и великолепное устройство. Довольно часто учёные говорят и о религии как об источнике их знания. Например, Эйнштейн, не принимая церковь и Бога как личность, пишет, что религия и религиозное чувство есть движитель и источник его вдохновения и открытий.

«...Я утверждаю, что космическое религиозное чувство является самым сильным и благородным мотивом для научных исследований. <...> Только тот, кто посвятил свою жизнь подобным целям, может ярко осознать, что вдохновило этих людей и дало им силы оставаться верными своей цели, несмотря на бесчисленные неудачи. Именно космическое религиозное чувство придаёт человеку такую силу» (Einstein A. Religion and Science // New York Times Magazine. November 9. 1930).

«Но наука может быть создана только теми, кто полностью проникнут стремлением к истине и пониманию. Однако этот источник чувств проистекает из сферы религии» (Einstein A. Science and Religion // Science, Philosophy and Religion: A Symposium, 1941).

Великие учёные говорят о связи науки и религии, но, к сожалению, их открытия эксплуатируют учёные-инженера, которые видят лишь утилитарный эффект. Настоящие учёные по своей сути являются мыслителями, и они как честные исследователи не могут отрицать Бога, Высший Разум, или высшую силу, стоящую за внешним миром.

Текст 37

О великий, тот, кто находится даже выше Брахмы, Ты – изначальный повелитель. Почему бы им не оказать Тебе своё почтение, о безграничный? О прибежище вселенной, Ты – несокрушимый источник, причина всех причин, трансцендентная к этому материальному проявлению.

КОММЕНТАРИЙ

Бог – создатель всего, и стремящиеся к истине, честные или простодушные люди выражают почтение Ему, чего не скажешь о материалистах. Даже если человек хочет наслаждаться материей и всеми видами удовольствий, что мешает ему выразить признательность Богу? Чего бы ни хотел человек в своей жизни, Бог ведь дал ему все возможности для этого. Но примитивные материалисты и демоны не таковы, и сколько им ни дай, им всегда мало, и хотя они делают то, что решили сами, по своей собственной воле, в итоге они обвиняют Бога в несовершенстве. «Если бы Бог был совершенен, тогда мы также были бы совершенны», – говорят материалисты. «Если бы Бог был совершенен, разве нам пришлось бы столько работать или испытывать какие-то несчастья?»

Но разве все эти материалисты не поступают по своему собственному усмотрению? Поступая по своей личной воле, но ошибаясь и совершая глупости, каким образом они хотят в итоге получить совершенство? Бог совершенен всегда, а душа совершенна – когда следует Его указаниям. Душа сама по себе не может быть совершенна, поскольку она мала и склонна ошибаться. Материалисты хотят поступать, как им вздумается, получая при этом совершенный результат и живя без хлопот и тревог, но совершая ошибки или действуя заведомо порочно, они получают и соответствующие последствия. После этого материалисты обвиняют Бога в несовершенстве. Честные люди, страдая, молятся Богу об избавлении от страданий, а материалисты, страдая, обвиняют Бога в несовершенстве.

В конечном счёте материалисты объявляют, что Бога нет, поскольку, если бы Бог был, тогда бы Он сумел обеспечить и свободу и наслаждения одновременно. (Это желание Бог также исполняет, создавая тела животных, в которых обусловленные души наслаждаются чем попало.) Поступая по собственному выбору, душа сама отвечает за последствия своих поступков, но, следуя указанию писания, душа освобождается от ответственности и лишних страданий. Надо понять, что душа не может быть ни совершенна, ни счастлива, находясь в отрыве от Бога. Душа атомарна и, поступая с точки зрения своего атомарного мышления, конечно же, она не может придти к совершенству. Рождение души внутри материи – это уже проявленный факт её желания господства, поэтому надо принять духовное знание, чтобы постепенно понять высшее положение и привлекательность Бога.

Бог совершенен, нам же надо постепенно придти под Его контроль, через изучение книг Шрилы Прабхупады, повторение имён Бога и регулярную проповедь. Писание многогранно, ёмко и подразумевает разум у читающего. Писание невозможно понять, не следуя ему и не избавляясь от корыстных мотивов. «Кесарю кесарево» – если человек поглощён желанием материального процветания и личной славы, в том числе находясь в религии, в таком случае ему будет сложно познавать Бога. Демоны или эгоистичные материалисты также могут принимать религию, но если они не очищаются, тогда продолжая преследовать свои корыстные цели, они неизбежно деградируют.

Демоны принимают религию в основном ради денег, власти и личной славы, также демоны очень целеустремлённы в этом, потому не удивительно, когда они занимают руководящие должности в религии, становясь гуру, священниками и различными лекторами. Иногда демонов можно использовать в таком качестве, поскольку они активны, но в целом лучше избегать делать это, поскольку изменить природу демонов достаточно сложно. Конечно, демоны «тоже люди», они тоже души, но надо быть осторожными с этой категорией.

Каков главный критерий демона? Он всегда хочет быть лидером, и он всегда стремится к личной славе. Каков главный критерий преданного? Он всегда ищет истину и не пытается использовать истину для доминирования над другими. Демоны и материалисты хотят также денег, они всегда ищут богатство, но развитые демоны могут быть аскетичны, им это даже может нравиться. Преданные просты, демон же, идущий к власти и славе, может принять на себя любые аскезы и совершать подвиги, поскольку такова главная цель его жизни.

Демон всегда видит себя на вершине мира, овеянным славой. Демон всегда стремиться стать лидером, гуру, ведущим за собой остальных. Демон хочет побеждать и в итоге всех его действий он всегда должен стоять в центре. Ему несут гирлянды, превознося его качества, его ум и подобное. Силён ли демон или слаб, ведёт ли он себя с вызовом или скромно, он использует всё лишь для самого себя, для своей выгоды и личного доминирования. Демону всё равно, кого признавать, хоть Бога, хоть дьявола, лишь бы в итоге он был богат, знаменит и обладал властью. Когда государство атеистическое, демоны становятся лидерами атеизма, когда же государство религиозное, демоны занимают первый ряд религиозных деятелей и гуру.

Демон не может быть обычным человеком, он всегда должен сиять, и все должны увидеть его необычность. У демона всё необыкновенное – его мысли, его планы, демона посещают гениальные идеи, и внутри религии демоны могут изобретать новые концепции, чаще на основе имперсонализма; если же религия персональна, тогда демон будет исповедовать персонализм. Демон всегда ищет путь своей личной вечной экспансии. Если религия говорит о Боге, в таком случае демон считает, что он чуть ли не правая рука Бога, или убеждает в этом других. Демон всегда должен быть на Олимпе, в христианстве демон изображает себя сидящим рядом с Христом, в вайшнавизме демон будет говорить, что он приближённая Радхи. Демон всегда изображает из себя нечто самое высокое, неземное, заумное, мудрое или что-то ещё, чтобы все поверили в его высшее положение, и так он всегда хочет быть великим в глазах людей, собирая признание и деньги, но в итоге демон хочет быть велик на уровне всего человечества.

Подобного рода мотивированные религиозность, изучение писания, повторение мантры и следование принципам не принесут человеку блага и зачастую, наоборот, могут стать причиной его деградации. На пути к своей «вечной славе» демон не остановится ни перед чем, обманывая или даже убивая людей. Если у демона не получилось стать лидером в одной религии, тогда он идёт в другую. Если демон не смог стать лидером внутри материального мира, тогда он идёт в религию. Демону всё равно где, ему важны лишь его личная слава и власть. Сейчас все люди в разной степени демоничны, но зрелый демон готов перевернуть всё ради личного доминирования. Слава в глазах других людей, по сути, никчемная вещь, однако демоны не знают ничего, кроме этого, и для них это, как небесный нектар, которым они хотят упиваться вечно.

Что касается преданных, то они ведут себя прямо противоположным образом – избегая доминирования и славы. Преданный развивает знание, никогда не думая, что может быть гуру. Демон считает себя совершенным или близким к совершенству, преданный всегда считает себя несовершенным. Демон, насколько бы он ни был греховен, всё равно считает, что поступает правильно; преданный, который даже уже освобождён, всё равно видит себя несовершенным. Демоны могут говорить о своем несовершенстве, но они никогда при этом не выпустят из своих рук власть, славу и деньги. Говорить они могут что угодно, но «по плодам узнаете их». Преданные также могут быть решительны и активны, но их активность не подразумевает личного превознесения, поэтому они не обуславливаются подобным. Для демона потеря денег, власти и славы – это катастрофа, для преданного его личная слава и репутация не имеют значения.

Праведен или в чем то не праведен, преданный всегда думает о Боге и духовной науке, демон же всегда думает о себе, в этом разница между демонами и преданными. Преданный не придаёт значения себе, своей славе, своему имиджу, имеет он их или не имеет, но для демона деньги, власть и слава – это его жизнь и душа. По большому счёту, пока преданный не станет зрелым уттама, отличить преданного от демона ему будет сложно, поскольку внешне демоны и преданные могут вести себя одинаково, но при этом они имеют разные цели и разные мотивы. Поэтому, каждый должен стать проповедником, проповедующим от человека к человеку. Господь Чайтанья создаёт союз проповедников вне любых религиозных систем, поскольку в век Кали все такие системы и религии обречены на провал и все они в итоге захватываются демонами или материалистами.

Видя судьбу Гаудия Матха, Бхактисиддханта Тхакур сказал издавать и распространять книги, поскольку организованная религия в век Кали уже не эффективна. Организации могут возникать, но демоны всегда возьмут верх в них, поэтому наше движение идёт в основном без организаций, как и во времена Господа Чайтаньи. Шрила Прабхупада создал организацию для распространения книг, данных нам Господом Чайтаньей, и показал общий пример организации, в основном на будущее, но организованная религия, по крайней мере ближайшие столетия и после окончания золотого века, в итоге всегда станет оплотом демонизма или материализма. После краха современной цивилизации религия приобретёт более духовный характер, однако и в этом случае в основном стоит сторониться официальных церквей и вайшнавских сообществ, идя по пути бескорыстной проповеди.

Секрет в том, что, проповедуя так, каждый лично может осознать Бога, после чего духовное знание для него будет раскрыто и духовные возможности будут раскрыты. Цель сампрадаи – это один чистый преданный, который сможет достичь такого положения, в том числе вне любой религиозной системы. Например, Бхактисиддханта Сарасвати и Шрила Прабхупада сами не находились ни в одном из религиозных сообществ, когда начинали проповедь, это было одно из условий их истинности и эффективности. Иисус Христос также был вне всех церквей того времени, более того, все перечисленные лидеры в основном критиковали существующие материалистичные религии. Вступить в любое из подобных сообществ означало либо принять, либо признать их ложные концепции. С другой стороны, Господь Чайтанья принял инициацию в преемственности таттвавади, а санньясу – у майявади, что означает, что в каких-то случаях мы можем формально вступать в связь с какими-либо обществами, ради проповеди.

Господь Чайтанья также не проводил ни для кого инициации, поскольку в Кали-югу большинство инициаций являются внешней формальностью. Люди проходят инициацию или крещение, но в основном это фикция, ничего не значащий обряд. В век Кали также большинство гуру – это материалисты, поэтому Господь Чайтанья в основном не играл роль гуру и никогда не принимал учеников официально. Есть всего лишь несколько примеров, когда Он дал кому-то имя, без официального посвящения. Господь Чайтанья возвышал всех по факту, на месте, и нам следует действовать точно таким же образом, возвышая людей по факту, проповедью, не играя роли гуру и в основном не давая инициаций. Если человек учится, он инициирован, в другом случае – нет.

В некотором будущем в Китае будет всплеск движения сознания Кришны. В этом случае пришедший сюда из духовного мира уполномоченный представитель может снова попытаться создать организацию, поскольку преданных-китайцев появиться, если не море, то полноводная река. Они могут снова создать «Гаудия Матх – ИСККОН», скорее всего эта организация в итоге также развалится, но какую-то свою функцию выполнит. Поскольку все мы духовно слабы, то Бог снова посылает Своего преданного, чтобы открыть новую страницу движения. Однако, следуя этим комментариям, любой и каждый, в любой точке мира и в любое время, может достичь высшего совершенства, в том числе действуя в одиночку. Таково благословение Господа Чайтаньи Махапрабху.

Текст 38

Ты – изначальная Личность, Бог. Ты – единственная святыня этого проявленного мира вселенной. Ты знаешь всё, и Ты – всё, что познаваемо. Ты – выше материальных модусов. О безграничная форма! Всё это космическое проявление пронизывается Тобой!

КОММЕНТАРИЙ

Арджуна говорит о том, что он только что сам увидел. Он видел, что всё существующее находится в Боге и что Бог – повелитель всего мира. Бог – и источник, и окончательное прибежище всего. Он знает всех, Он не имеет пределов и находится вне материи, хоть и поддерживает её. Это описание Бога. Бог может иметь разные имена, но Он всегда таков. В какой бы религии человек ни находился, он должен понять качества Бога. Это доступно и через писание, и через изучение мира, и через изучение себя как души, поскольку мы Его частички. Когда преданные осознают Бога, они в любом истинном писании увидят Его. Когда верующие осознают Бога, спорить им, по сути, уже не о чем.

Также важный момент: Арджуна говорит, что форма Бога безгранична. Каждый материалист ищет безграничное: учёные думают о безграничном космосе, бизнесмены – о безграничных деньгах, а люди в целом – о безграничном счастье или вечной любви. Наш опыт говорит, что любая форма ограничена, но форма Бога трансцендентна и безгранична. Это подобно тому, как Солнце имеет конкретный размер, но лучи Солнца расходятся повсюду, распространяя влияние Солнца. Конечно, это достаточно грубый пример, поскольку Бог распространяет Себя повсюду лично, а не только как имперсональное сияние. Тело Бога бесконечно, хотя и кажется что оно ограничено размером.

Текст 39

Ты – воздух, огонь, вода, и Ты – луна! Ты – верховный управляющий и прародитель. Поэтому я предлагаю свои почтительные поклоны Тебе тысячи раз, снова и снова!

КОММЕНТАРИЙ

Арджуна описывает Бога, говоря, что Бог – это воздух, огонь и вода. Арджуна перечисляет основные стихии мироздания, указывая на вездесущую природу Бога. Но также он упоминает луну, что вносит поэзию в описание. Луна более локальный объект в сравнении со стихиями, однако подобные объекты, тоже созданы творческой силой Бога.

Арджуна кланяется Богу снова и снова, от избытка чувств и счастья, которое его наполняет. Поскольку Бог есть создатель всего существующего и прародитель всех душ, то, когда Он открывает Себя преданному, такое видение носит абсолютный, недвойственный характер. Когда преданный видит Бога подобным образом, в этом вuдении нет сомнений, преданный ясно понимает, что перед ним Бог. Бог всепроникающий и поддерживает всё существующее, поэтому и в последовательном, научном осознании Бога нет вопроса о какой-либо ошибке или о заблуждении.

Текст 40

Поклоны [Тебе] – спереди, сзади и со всех сторон! О необъятная сила, Ты – господин безграничного, [повелитель бесконечного] могущества! Ты – всепроникающий, и поэтому Ты – всё!

КОММЕНТАРИЙ

Это совершенное описание Бога. Бог бесконечен и всепроникающ. Он источник всех видов энергии, и Его могущество ничем не ограничено. Человек может не воспринимать Бога, но ясно понимать эти факты и думать о Нём. По мере отречения от привязанности к плодам труда или от привязанности ко всем видам деятельности (саму деятельность прекращать не обязательно) такая медитация становится всё более постоянной. Совсем не достаточно сказать, что Бог всемогущ, нам надо осознать это, в том числе отрекаясь от плодов труда, материалистичных чувств, ложных концепций и подобного. С другой стороны, весь мир создан Богом, поэтому любое явление можно понять в таком ключе осознания Бога.

Что происходит, когда человек увеличивает своё осознание Бога? Он становится умиротворён, и его знание также углубляется. Осознав себя как душу, осознавая величие Бога, далее преданный начинает проповедь из чувства долга или спонтанную проповедь. Люди считают, что существует что-то, что мешает или связывает их, но никто ничем не связан в процессе осознания Бога. Материалистичные преданные для осознания Бога хотят отрешиться от внешней деятельности, преданный же в процессе проповеди постепенно приходит к активному самадхи, когда он осознаёт Бога при всех обстоятельствах. Формула успеха – это осознать Бога самому и далее проповедовать духовную науку, в основном не создавая религиозные организации, общества, храмы, общины и не имея претензий на собственное величие. В процессе такой творческой бескорыстной проповеди человек, безусловно, может достичь вершин духовного знания и счастья.

Текст 41-42

В прошлом я обращался к Тебе: «О Кришна», «О Ядава», «О мой друг», не зная Твоего величия. Пожалуйста, прости всё то, что я мог сделать в безумии или из любви. Я оскорбил Тебя много раз во время отдыха или когда лежали на одной кровати или ели вместе, иногда наедине, а иногда перед множеством друзей. Пожалуйста, прости меня за все мои оскорбления.

КОММЕНТАРИЙ

Отношения дружбы выше, чем отношения слуги, однако Арджуна, осознав, Кто его друг, видя величие Бога, просит прощения за прежнее поведение. Перед лицом всемогущего Бога каждая душа будет испытывать благоговение и почтение. Бог мог бы появиться так перед любым, и любой, даже атеист, признает Его, но Кришна даёт возможность живым существам исполнять свои материалистичные желания, оставляя свободу каждому и не показывая Себя.

Атеисты и демоны всегда пытаются исказить духовное знание, уничтожить его, в том числе становясь религиозными деятелями или изображая преданных. Такая позиция демонов культивируется жизнь за жизнью, поэтому они тверды в ней. Но не все атеисты и неверующие являются демонами, настоящих демонов немного, остальные – невинные души, попавшие под их влияние. Обычный неверующий чаще всего является невинной душой, которую научили отрицать Бога и которая, как правило, почти ничего не знает о религии. Материалисты наводняют общество негативными штампами о религии, с тем чтобы люди не принимали духовных идей.

Текст 43

Ты – отец этого полного космического проявления, глава, которому поклоняются, духовный учитель. Никто не равен Тебе, и никто не может быть таким же, как Ты. Во всех трёх мирах, Ты неизмерим.

КОММЕНТАРИЙ

Как мы уже писали, Бог существует лишь один, все Его экспансии – это также Он. Абсолют – это и величайшее, и мельчайшее. Он – Личность, имеющий духовную форму, но Он и бесформенность, лишённая любых качеств (Брахман). Абсолют – это движение и покой, бесконечная древность и вечная юность. Абсолют включает в Себя всё существующее. Это Верховная Личность которая вечна, создавшая всё и управляющая всем безраздельно.

Абсолют совершенен и обладает качествами. Он проявляет мудрость, знание, красоту, величие и силу. Он проявляет мягкость и непреклонность, разум и поэтичность. Абсолют содержит в Себе все качества, нет никакого предела этим качествам, и каждое Его качество также безгранично. У Абсолюта нет ни начала, ни конца, и душа, соприкоснувшись с абсолютным миром, обретает умиротворение и счастье.

Сейчас мы находимся в специфической ситуации, где всё временно и имеет начало и конец, поэтому мы тоже мыслим подобными категориями, считая, что любая форма и любое качество так или иначе ограничены. Однако сами мы как души – абсолютной природы, поэтому, в высшем смысле, мы ищем вечное и бесконечное. Богу нет равных нигде, и Он есть источник всего. Сейчас мы не понимаем этого или лишь начинаем понимать в некоторой степени. Когда же человек постепенно осознаёт это, он предаётся Богу как повелителю всего и высшему учителю.

Текст 44

Ты – Верховный Бог, которому должны поклоняться все живые существа. Поэтому Я падаю ниц, чтобы выразить Тебе своё почтение и попросить Твоего снисхождения. Пожалуйста, отнесись терпимо к обидам, которые я мог нанести Тебе и будь терпелив со мной, как отец со своим сыном, как друг со своим другом, как те, кто любят, [терпеливы] со своими возлюбленными.

КОММЕНТАРИЙ

Арджуна не делал оскорблений Бога, однако, видя Его величие, воспринимает своё прошлое поведение как оскорбительное. Когда Бог предстаёт в Своём величии, мы чувствуем себя атомом в сравнении с Ним, и это естественная позиция – Его верховное главенство и наша подчинённость Ему. В присутствии Бога человек чувствует неловкость от своего эгоизма. Когда мы расслаблены, мы не замечаем наш эгоизм, мы привыкли жить с той или иной долей господства, и в присутствии Бога в величии это будет вызывать чувство неловкости. В присутствии высшей силы наша независимость, шутки и прочее выглядят неуместно. Поэтому преданный тут же осознаёт подобный материализм, и, как Арджуна, кланяется Богу и просит о снисходительности. Кто-то подумает, что это не радостно, находиться в таком положении, но это не так, поскольку преданные наполняются восторгом, видя высшее величие Верховного Бога.

Арджуна был в дружеских отношениях с Богом, поэтому сейчас чувствует неловкость, тем не менее отношения слуги и господина тоже гармоничны и исполнены счастья. Величие Бога привлекает и тех, кто находится в спонтанных отношениях с Богом. В материальном мире из-за ограниченности бытия всё находится в достаточно жёстких рамках, но в духовном мире возможности не ограниченны. Поэтому преданный может быть одновременно и в расах спонтанной преданности (дружеских, родительских или супружеских), и в отношениях с Богом в величии, в этом нет смешения рас, расабхасы. Как, например, Кришна и Арджуна путешествовали к Господу Маха-Вишну, это вариант сочетания дружеских отношений и величия, но это не смешение рас, это параллельные отношения.

Отношения с Богом в величии, развиваясь, переходят в дружбу, однако преданные могут сохранять отношения величия, не переходя в дружеские отношения, поскольку величие Бога также всепривлекающе. Дружеские отношения ближе, но они начинают скрывать могущество Бога. Чем больше развивается дружба, тем меньше преданный осознаёт могущество Бога. Когда преданный хочет осознавать могущество Бога, тогда он остаётся в позиции слуги, не переходя в дружбу (или развивает дружбу с другой экспансией, параллельно с осознанием величия Бога). Бог знает наши духовные желания и помогает нам исполнить их. Зрелый преданный, поглощённый величием и силой Бога, также может стать воплощением этих качеств. Арджуна уже был великим воином, но Господь Нараяна (Кришна), благословил его ещё и на эту войну.

Бог одинаково могущественен в любой форме, Он такой же могущественный например и в форме ребёнка, но, когда Бог проявляет Себя как Господь Нараяна, Его могущество выражено прямо, как безусловный факт. Поэтому великие цари и воины поклоняются Богу в Его форме величия, и, если они получают Его протекцию, тогда они выступают как истинная исполнительная власть. Душа едина с Богом и отлична от Него, и квалифицированный преданный действует от имени Бога, являя в разной степени различные Его качества. Материалисты имитируют Бога, пытаясь изобразить силу или могущество, но уполномоченный преданный есть воплощение Бога, или Его шакти-авеша-аватара. Такое воплощение Бога действует как великий воин или как святой царь, и как Бог правит Своим безграничным царством, так и великий царь правит всей Землёй на благо всех живых существ.

Текст 45

Увидев эту вселенскую форму, которую я раньше никогда не видел, я обрадовался, но в то же самое время мой ум встревожен от страха. Поэтому, пожалуйста, одари меня Своей благосклонностью и яви снова Твою [четырёхрукую] форму как Личности Бога, о Господь господствующих, о обитель вселенной.

КОММЕНТАРИЙ

Видя бесконечное могущество Бога, Арджуна стал подавлен, но, кроме этого, их дружеские отношения были прерваны. Близкие отношения с Богом полны счастья, и преданные не хотят прерывать их. Видя Бога в величии, Арджуна молил Его быть снисходительным, и хотел чтобы дружеские отношения были восстановлены. Хотя преданные могут знать, что их друг или их ребёнок – это Бог, но сами такие близкие отношения настолько притягательны, что преданный, привлечённый ими, позднее забывает об этом. С другой стороны, если человек не знает величия Бога, его попытки установить близкие отношения с Богом будут материалистичны, или технически это называется «сахаджия».

Вселенская форма Бога, кроме того, что производила сильное впечатление от видения высшего могущества Бога, ещё и подавляла картиной бесконечной всеобщей смерти. Смерть занимает как минимум половину творения, поскольку всё, что рождается, позднее умирает. Тем не менее смерть – это в определенном смысле основное качество материи, поскольку в конечном итоге уничтожается вообще всё. Арджуна был напуган гигантской вселенской формой Бога и так же, поскольку смерть доминирует над всем, эта форма выглядела и устрашающе.

Далее Арджуна попросит Бога принять Его четырёхрукую форму. Господь Нараяна более велик, чем вселенская форма Бога, четырёхрукая форма является более высокой истиной и принесёт Арджуне умиротворение. Чтобы осознать величие Бога, не обязательно медитировать на вселенскую форму, которая так или иначе более вторична, поскольку связана с материей. Те, кто материалистичны им легче представить как Бог в гигантской форме господствует внутри вселенной, но Господь Нараяна превосходит вселенскую форму, хотя это одна и та же Личность. Величие Господа Нараяны непревзойдённо, и Его высшая доблесть и сила, проявляются и вне связи с этой временной вселенной. Поглощаясь Его высшим могуществом, преданные испытывают неизмеримое счастье и любовь к Нему.

Текст 46

О Господь вселенной, я хочу видеть Тебя в Твоей четырёхрукой форме, со шлемом на голове, и с булавой, диском, раковиной и цветком лотоса в Твоих руках. Я очень хочу увидеть Тебя в этой форме.

КОММЕНТАРИЙ

Арджуна был и восхищён, и напуган вселенской формой Бога, и хочет видеть Бога в более привычном образе Господа Нараяны, в Его четырёхрукой форме. Вселенская форма является формой Бога более связанной с материей. Обычные люди не понимают, как же Бог, имея тело, похожее на человеческое, может поддерживать всю вселенную. Поэтому Бог проявил или создал различные Свои формы, в которых показал как действует повсюду внутри вселенной. Реально, Богу нет необходимости действовать лично внутри материи создавая или уничтожая кого то, Сверхдуша направляет и дает энергию всему и все формы материального мира действуют автоматически, давая возможность исполнить душам свои желания.

Вселенская форма в определённом смысле была просто создана Богом (Шрила Прабхупада пишет, что она проявляется только на время существования вселенной), поскольку, когда люди не могут понять мистическую силу Бога и хотят видеть всё непосредственно, тогда Бог показывает, как Он стоит за всем происходящим. Такие преданные лучше понимают Бога, когда Он проявлен более наглядно в связи с материей, но более зрелые преданные видят ещё большее могущество Бога – когда Он находится в образе Господа Нараяны.

Начинающие иногда хотят быстрее «проскочить» величие Бога и подняться до уровня близких отношений, зрелые преданные чувствуют вкус от всех рас, и проповедники никогда не пренебрегают знанием о величии Бога.

Текст 47

Блаженный Господь сказал: Мой дорогой Арджуна, Я счастлив показать тебе эту вселенскую форму [существующую] в материальном мире с помощью Моей внутренней энергии. Никто до тебя никогда не видел эту безграничную и ослепительно сияющую форму.

КОММЕНТАРИЙ

Бог исполняет всё, просто желая этого. Поскольку Он владеет всем, то Его желание сразу же исполняется. Так как Бог совершенен, Ему не надо думать, как создать, например, материальный мир. Он не сидит и не думает: «Как же Мне создать атомы или молекулы?» – Он не делает расчётов, Он просто желает, и поскольку Бог является единственной реальностью, поскольку всё и всегда находится в Его власти и Он знает абсолютно всё одновременно, то любое Его творение сразу же создаётся совершенным. Бог безграничен, поэтому творит Он также безгранично, и даже в материальном мире, хотя общее количество форм жизни фиксировано, количество форм жизни в различных вариациях всё равно фактически бесконечно.

Материальный мир исполняет желание души, суть которого: «А почему бы мне не стать Богом и повелителем всего?». Поскольку таких желающих много, то для урегулирования взаимоотношений между ними устанавливается закон справедливости.

Текст 48

О лучший из воинов Куру, никто до тебя никогда не видел эту Мою вселенскую форму, поскольку ни с помощью изучения Вед, ни с помощью совершения жертвоприношений, ни с помощью благотворительности или подобной деятельности невозможно увидеть эту форму. Только ты увидел её.

КОММЕНТАРИЙ

Невозможно увидеть вселенскую форму с помощью обычной религиозности, точно так же с помощью религиозности невозможно подняться на уровень спонтанной преданности, в том числе метод садхана-бхакти сам по себе не гарантирует такого возвышения. Но было бы неверно думать, что это совсем недоступная цель или цель, которая будет достигнута исключительно по «милости» (в обмен на преданность или деньги какому то гуру-материалисту). Есть немало гуру, которые говорят или намекают, что только они могут открыть расу спонтанной любви к Богу, все подобные гуру являются мошенниками.

Шрила Прабхупада в том числе, открыл путь в мир спонтанной преданности для всех, но необходимо знание и следование. Духовный учитель инициирует ученика в начало духовной жизни (изучение и следование книгам Шрилы Прабхупады так же является видом инициации), и далее ведёт его всё выше по ступеням духовной жизни.

Текст 49

Твой ум был встревожен от видения Моей столь ужасной формы. Теперь пусть это закончится. Мой преданный, будь свободен от всех беспокойств. С умиротворённым умом ты можешь теперь видеть форму, которую хочешь.

КОММЕНТАРИЙ

Видение гигантских форм могущества подавило Арджуну, но надо понять, что Бог не наслаждается доминированием над душами. Обусловленные души зачастую хотят доминировать над другими и чувствуют счастье, когда это получается. Практически каждая обусловленная душа испытывает счастье, когда её признают особенной, превосходящей, когда она сильнее, красивее, умнее или богаче других. Весь материальный мир следует в основном только одному этому импульсу. Но Бог, будучи изначальным и бесконечным, не испытывает счастья от доминирования над душами. У Бога нет желания показать Себя, насколько Он хорош, поскольку Он самодостаточен, и в высшем смысле, признание Его атомарной душой не имеет большой значимости. Также мы слишком мало знаем Его, чтобы оценить Его по достоинству, и Он понимает это.

Обусловленная душа чувствует счастье, когда может проявить своё (по факту мнимое) превосходство над другими, но Бог показывает Своё величие, чтобы принести благо другим, а не ради демонстрации собственного доминирования. Будучи полностью самодостаточным и безграничным, Он не имеет импульса доказывать Своё превосходство. Души же, сами находясь в падшем положении и желая превосходить других, могут приписывать Ему такое желание. В конце концов, будучи всемогущим, Бог мог бы заставить всех и каждого поклоняться Ему, но Он, очевидно, не делает этого. Бог даёт всем только благо и души, Его частички, являются объектом Его благословений, когда они следуют Ему. Освобождённые души поклоняются Богу из знания и преданности, а не по каким-то меркантильным мотивам или в силу того, что Он больше них.

Бог – это не «большой босс», которому все должны служить, поскольку они меньше или слабее Его. Бог абсолютен и имеет такие достояния, что внимание атомарной души для Него не имеет большого значения. Если сказать прямо: всё, что могла бы сделать душа для Бога, в том числе её признание Его, не имеет для Бога большого значения. Тем не менее значение имеют отношения преданности и развитие знания. Душа восхищается высшим великолепием Бога, Его высшим могуществом, восхищается качествами Бога. Душа испытывает восторг, счастье, любовь от осознания качеств Бога, и даже в случае, когда не имеет прямых отношений с Ним.

Поэтому Кришна и не показывал никому Свою вселенскую форму, полную могущества, неодолимой силы и нагоняющую на всех страх. У Бога нет желания доминировать над душами, подобные стремления намного ниже Его положения, и Он не занимается доминированием ради доминирования. Души уходят от Него в мир материи, и Он не мешает их планам строить здесь свою империю. Ограниченные души счастливы от признания других, признание и слава занимают центральное место для живущих внутри материи, но Бог не имеет интересов такого рода. Общее религиозное признание Бога нужно в первую очередь нам, для нашего духовного развития.

Обусловленные души то прославляют, то ругают Бога, но, если они не развиваются духовно, подобные прославления или негативизм не имеют значимости. Мотивированная преданность Богу может стать началом духовной жизни, однако без обретения бескорыстности, в большинстве случаев, такая преданность никуда не ведёт. Внутри материального мира люди находятся под впечатлением, что, приняв религию, они рано или поздно достигнут духовного мира, но, действуя внутри религии в основном для себя или ради меркантильных целей, бoльшая часть таких душ не может достичь освобождения.

Когда души принимают какую-то религию или поклоняются Богу по различным мотивам, например из-за опасности, болезни, из желания материальной удачи и денег, такое поклонение, без духовного развития, носит временный характер, и бoльшая часть этих душ далее падают вниз из-за отсутствия интереса к духовной науке. Также принятие религии, которое делается из желания престижа, не имеет ценности. Люди могут использовать в интересах своего престижа религиозную должность, духовное знание, писание, атрибуты религии; строить храмы «вечной неувядаемой славы» своей религии, но в действительности, это делается для своей личной славы; поклоняться Богу ради денег, хорошей семьи, здоровья или ради любых других материалистичных целей. Пока желание души состоит в том, чтобы обустраиваться внутри материи, в том числе под предлогом религиозности, она будет оставаться внутри материи, это вполне закономерно.

В этом причина, почему Бог в основном не награждает никого ничем материальным, в том числе иногда ухудшая имидж преданного, а не улучшая его. Что мешает любому религиозному человеку понять личностное бытие Бога? Какой разум они применяют, что не могут понять этого? Почему миллионы людей тысячи лет поклоняются Богу, но не в состоянии понять в целом не сложные вещи? Потому что все эти религии и все эти люди поглощены в основном собой. Они внешне следуют той или другой религии, однако их внутренняя цель, это просто улучшение материальной жизни. Подобные люди следуют религии в основном лишь внешне и по факту не развиваются духовно, поэтому бoльшая часть из них остаются в материи.

Лишь небольшая часть всех материалистичных преданных (в том числе, санньяси, гуру, священников и подобных) постепенно получает освобождение, остальные же падают вниз фактически навечно. Но таково их желание, ведь никто не мешал им познать Бога как положено. Это не решение Бога, это их собственная деятельность и последствия. Майя убаюкивает их, говоря им, что все в порядке и главное что ты счастлив. Что нет никого религиознее тебя, честнее тебя, умнее и преданнее. Майя и создана, что бы люди могли делать что они хотят и считать себя кем они хотят, в том числе и в религии. Такие «великие» материалисты приняв какую то религию, считая себя выше других, почти ничего не зная или зная все теоретически, думают, что теперь уж Бог точно счастлив, глядя на все это.

Однако, если вороне прицепить павлиний хвост, павлином от этого она не станет, так же и те, кто лишь внешне поклоняется Богу, продолжают и дальше оставаться материалистами, с соответствующим результатом. Такая материалистичная религиозность, по сути, не имеет отношения к самой религии (христианству, мусульманству, вайшнавизму и буддизму), а является частью материального мира, материального бытия.

Когда люди используют духовное знание лишь ради своих корыстных интересов, лишь ради прославления самих себя или ради собственного благополучия, в таком случае вся подобная проповедь и религиозность относится к миру материи. Критерий религии – это понимание и осознание Бога в Его трёх аспектах, и, когда преданный познаёт Бога, он выходит из-под влияния материи всех видов. В основном же получается так: люди чувствуют общий подъём внутри религии, далее они используют данный подъём на личные цели, и на этом всё их духовное развитие заходит в тупик. Часть преданных заняты в храмовом поклонении, зачастую не имея никакого практического понимания, другие – спекулируют на писании, создавая свои концепции или, опять же, стремясь к личному престижу. Третьи, в разной степени правильно понимая писание и практикуя, не проповедуют или проповедуют с корыстными целями, и они также остаются под влиянием материального мира.

Две крайних тенденции религиозного материализма – это либо пытаться искусственно отречься от материи, либо пренебрегать правилами и предписаниями и объявлять всё духовным. Когда человек подобен животному, он пытается свести всю религию к какому-то одному положению или к внешним правилам, другие же объявляют всю материю духовной, что также неверно. Религиозный материализм, хотя в целом и смягчает ситуацию, как индивидуально, так и для всего общества, тем не менее, даже принося освобождение небольшой части таких материалистов, не имеет большой ценности.

Господь Чайтанья вполне прямо сказал, что даже освобождение всей вселенной не имеет большой ценности с точки зрения развитой духовной жизни. Что тогда говорить об освобождении кучки материалистов? С другой стороны, стремление к освобождению и материалистичная религия могут стать началом духовного пути, поэтому в какой-то степени их можно воплощать. Хотя основной метод духовного развития – это проповедь массам людей, итогом такой проповеди должно стать осознание Бога самим проповедником, что более важно, чем даже одухотворение всего мира.

Один чистый преданный под контролем Господа Чайтаньи Махапрабху важнее освобождения даже всей вселенной, поскольку знание о Боге на бесконечность превосходит все эти миры и обитающих внутри них. Преданный под контролем Господа Чайтаньи равен Ему Самому, вот это важно, а не массы людей. Конечно, такой преданный может освободить и всех, но надо понять, что цель преданного служения – это познание Бога, Его высшей привлекательности, Его блистающих качеств, и совершенствование вечной связи с Ним, а не что-либо другое.

В духовном мире, исключая его высшие сферы, живёт бесконечное количество душ, которые, подобно нашим здешним материалистам, тоже не имеют развитого интереса к Богу и поглощены лишь собственным счастьем отношений с Ним (в том числе преданные Кришна-лилы). Поскольку духовный мир абсолютен, проповедовать таким душам и изменить их сознание сложно. Поэтому Господь Чайтанья вместе со Своими чистыми преданными ведёт вечную проповедь и внутри материи. Материя в данном смысле является лучшим местом, поскольку свободна от корысти различного рода (духовных ценностей тут нет, и материальные ценности, с точки зрения разумных людей, здесь по факту тоже отсутствуют). Материя так же наполнена всеми видами аскетизма и лишений, что является благоприятной ситуацией для совершенствования высших типов преданности Богу и познания Бога. Поэтому наша проповедь в итоге должна быть направлена на создание таких чистых преданных, которые могли бы постоянно совершенствоваться на данном пути, познавая Бога всё больше и больше. Преданность подобного рода имеет ценность, в отличие от всех видов материалистичных религий, которые с трудом могут дать освобождение небольшому количеству людей.

Материальный мир, по сути, вечен, а душа трансцендентна. Несметное количество душ то поднимаются, то падают, то становятся религиозны, то проявляют природу демонов. Растения, насекомые, птицы, животные, люди – души вечно перемешиваются в разных формах жизни. Материальный мир то возникает, то снова уходит в небытие. Кажется, что это Солнце вечно, но позднее оно начинает расти, сжигая всё вокруг себя, и далее уже оно само исчезает там, где не существует ни пространства, ни времени. Полубоги наслаждаются и обеспечивают жизнь неразумным душам, демоны ищут первенство и власть над всем миром. Подобное происходит вечно, не приходя ни к какому итогу. Часть живых существ вырываются из этой западни к настоящему Солнцу, все же остальные копошатся тут вечно, поедая друг друга.

Нет, не спешит тут никто к Богу, увы. Как тщетны наши усилия! Тем не менее, всё больше познавая Бога, мы очаровываемся Им Самим, а уже когда мы знаем Бога, через нас привлечься к Нему могут и другие. Осознавая Бога, преданный со временем может понять, что ценность имеет только Сам Бог, всемогущий и неподвластный никому Господь Чайтанья Махапрабху. Его внешность – это воплощённая красота, это вечное явление красоты и все виды качеств находятся в Нём одном. Мы ищем красоту – и Он является источником всей красоты, мы ищем силу – и Он источник всей силы. Он источник всей силы, красоты, всего знания, отречения и различных богатств. Не ограниченный ничем, Он создаёт и не ограниченные ничем богатства и творения.

Глупые души пытаются обрести влияние в мире материи, тогда как эта стихия уничтожает всё на своём пути. Материальный мир суть преисподняя, где все так или иначе страдают, но в столь короткий миг человеческой жизни личность может увидеть истинное Солнце, Господа Чайтанью Махапрабху. Что бы мы ни искали, всё это находится в Нём одном, что бы мы ни увидели в духовном мире или в материи, важен лишь только Он – великолепный, не сравнимый ни с кем и ни с чем, Господь Чайтанья.

На самом деле в Его религии нет правил, так же как и для Самого Бога не существуют никакие правила. Есть только одно правило: необходим интерес к познанию Бога и дальнейшая проповедь в связи с этим. Каждый стремиться выразить себя и говорить, но совершенство познания и речи – разговор о всепривлекающей Истине. Писание указывает, что для нынешнего времени существует лишь один метод духовного развития – санкиртана (проповедь), реально же это не метод нынешнего времени, это вечный метод и высшее совершенство религии в любое время и в любом месте, в том числе и в духовном мире. Глупые души падают в материю ради изображения своего господства, преданные же Господа Чайтаньи приходят сюда для вечного совершенствования и для обретения Его высшей протекции.

Текст 50

Санджая сказал Дхритараштре: Говоря так Арджуне, Верховная Личность Бога, Кришна, показал Свою [собственную] реальную четырёхрукую форму и, наконец, показал ему Свою двурукую форму, таким образом ободряя напуганного Арджуну.

КОММЕНТАРИЙ

Здесь сказано, что Бог явил реальную форму (свакам), поскольку вселенская форма была, по сути, создана. Тем не менее, так как Бог абсолютен, вселенская форма одновременно и создаётся (временна), и вечна. Также Бог показал четырёхрукую форму и появившись перед Васудевой и Деваки, чтобы дать понять всем Свою божественную природу. Понять Бога как ребёнка сложнее, чем понять Бога в величии, поэтому Кришна сначала показал свою четырёхрукую форму.

Таттвавади не признают Кришну изначальной формой Бога, считая что истинная форма Бога, это Бог в величии. Тогда надо спросить их, откуда в материи взялись близкие отношения? Очевидно, что с Богом в величии невозможны близкие отношения, тогда где форма Бога, с которой проявлены такие отношения? Реально, обе формы Бога - и форма величия Господа Нараяны и форма Кришны, являются производными от изначального Бога, который содержит в себе обе эти формы или качества. Отрицание возможности близких отношений с Богом глупо, с другой стороны, не зная величия Бога, проявление истинной расы не возможно. Те, кто пытаются сблизиться с Кришной, не достигнув перед этим достаточного осознания величия Бога, как мы уже говорили, называются сахаджиями, имитаторами близких отношений с Богом.

Духовная жизнь – это наука, и, не пройдя как следует все этапы, человек может заблуждаться. Так же зачастую споры о природе Бога имеют под собой не духовную, а материальную основу. Материалистичные преданные спорят, скорее доказывая свою личную правоту и своё якобы превосходящее положение, чем интересуясь Богом. Всё это является результатом формального принятия религии, когда люди не понимают духовный предмет и не заинтересованы в его изучении, исповедуя лишь какой-то штамп, например что Бог – это Христос, или Бог – это Кришна, или что Господь Вишну является Богом.

Текст 51

Когда Арджуна, таким образом, увидел Кришну в Его изначальной форме, он сказал: Теперь, [благодаря] видению этой столь привлекательной формы, подобной человеческой, мой ум умиротворён, и я вернулся к своему естественному состоянию.

КОММЕНТАРИЙ

Люди созданы по образу и подобию изначальной двурукой формы Бога, поэтому это не Он похож на нас, а мы похожи на Него. Если бы Кришна был обычным человеком, как бы Он показал и четырёхрукую форму, и вселенскую форму? Атеисты скажут, что всё это выдумки, однако, кроме демонстрации форм, Кришна объяснил все основные принципы материи и духовной жизни, которые вполне доступны для восприятия и обьясняют бытие всего существующего.

Любой тип знания основывается на слушании. Никакой человек не может сам лично открыть все научные категории, он в основном просто слушает, читает, думает, усваивая знания, которые уже добыты другими, и проверяя некоторую часть усвоенного материала. Например, множество людей не были на всех континентах нашей планеты, не видели молекулу или атом, однако принимают данные вещи существующими, на основе слушания и логики, в рамках современного образования. Точно так же мы слушаем о Боге, а далее проверяем всё с помощью логики и духовной практики.

В стихе на санскрите нет прямых указаний на то, что увиденная Арджуной форма Бога изначальна (manusam rupam tava - «Твоя форма, подобная человеческой»). Также слово «original», использованное в английском переводе стиха, имеет несколько значений, среди которых не только «изначальный», но и «подлинный, настоящий». Поэтому, если переводить слово «original» в соответствии с санскритом, то лучше выбрать значение «настоящая», а не «изначальная». Тем не менее мы перевели «original form» как «изначальная форма», поскольку на определённом этапе духовной жизни форма Кришны считается изначальной, и также двурукая форма Бога в общем смысле является изначальной.

Текст 52

Блаженный Господь сказал: Мой дорогой Арджуна, форму, которую ты сейчас видишь, очень трудно увидеть. Даже полубоги всегда ищут возможность увидеть эту форму, которая так дорога [им].

КОММЕНТАРИЙ

Бог в основном известен в величии, и мало кто знает о Боге, являющем многообразие отношений. Полубоги знают Бога также в основном в величии, в Его четырёхрукой форме, поэтому стремятся увидеть игры Кришна-лилы. Эти игры более сокровенны и скрыты, поскольку из-за материализма люди могут считать их тожественными человеческой деятельности. Еще более сокровенны игры Господа Чайтаньи Махапрабху, что можно понять только в результате последовательного духовного развития и возвышения личности.

С общей точки зрения Бог должен быть велик. Большинство верующих материалистичны и привязаны к чувственной деятельности, к своим семьям и подобному, поэтому, когда им говорят, что Бог может иметь дружеские, родительские и супружеские отношения, они пугаются схожестью действий Бога с материальной обусловленностью. С их точки зрения, Бог лишь велик, а чем Он занят в духовном мире, они затрудняются ответить или предположить.

Хотя в материальном мире все активно развивают между собой различные виды отношений, людям сложно понять, что это является отражением духовной жизни. Материалисты предпочитают не думать о Боге в таком ключе, в том числе, поскольку им важнее их земные привязанности. В основном они заняты плодотворной деятельностью, а Бога вспоминают лишь от случая к случаю, и им не приходит в голову, что отношения с Богом намного интереснее иллюзорных материальных связей. Поэтому знание о Кришне как правило скрыто как от людей, так и от полубогов.

Здесь суть ещё в том, что, когда люди слишком привязаны к материальным отношениям, в таком случае понять близкие отношения с Богом им будет сложно или невозможно. Сейчас знание о Кришне распространяется повсюду, но, даже став преданным Кришны, подобные люди не могут достичь Его, поскольку делают акцент на личных материальных привязанностях. Таким образом, заявляя о высшем положении Кришны или о привлекательности спонтанных отношений, по факту они не достигают Кришну и не воспринимают Его, о чём и сказано в данном стихе. Иными словами, став преданными, люди в основном лишь теоретически знают или представляют, насколько Кришна прекрасен. Если человек не воспринимает Бога, он должен отдавать себе отчёт в этом и вести себя соответственно.

Не имея духовной квалификации, не стоит делать номинальные утверждения о превосходстве Кришны или заявлять, что вайшнавизм выше всего. Истинный гуру ведет личность к осознанию Бога, а не к доказыванию своего превосходства, превосходства своей религии или расы. Не понимая положения Кришны и не воспринимая Его Самого, неразумно проповедовать такие вещи другим, тем более делая это из гордости.

Что касается положения Господа Чайтаньи, если человек не способен понять ясные факты, в таком случае, можно прямо сказать что Господь Чайтанья лишь экспансия, преданный, а не Бог. Сам Господь Чайтанья много раз отрицал свое положение Бога, мы можем поступать так же. Было бы не хорошо устанавливать механическое поклонение Ему или признание глупцов, пусть тогда Богом для публики остается Кришна, в таком случае, это ближе им.

Кришна говорит, что даже полубогам сложно видеть Его. Что говорить о людях, и тем более о людях в век Кали? Поэтому Господь Чайтанья пришёл проповедовать настроение разлуки с Богом, что является наилучшим путём духовного развития и также высшей духовной расой.

Текст 53

Форма, которую ты видишь своими трансцендентными глазами, не может быть понята просто с помощью изучения Вед, прохождения серьёзных аскез, благотворительности или поклонения. С помощью этих методов невозможно увидеть Меня таким, каков Я есть.

КОММЕНТАРИЙ

Метод правил, усилий и поклонения, садхана-бхакти, ведёт к познанию величия Бога, достичь же близких отношений можно лишь спонтанно, но только при условии общей духовной зрелости преданного. Поэтому садхана-бхакти безусловный и необходимый этап. Выполняя садхану – читая книги Шрилы Прабхупады, повторяя святое имя и проповедуя, – преданный постепенно очищается и далее, может подняться ещё выше.

Материалисты и те, кто не разумен, зачастую исповедуют различные крайности или заблуждения. Одни из них говорят, что «нужно только любить», вторые говорят, что «нужен расика-гуру», который «даст расу», третьи следуют номинальной садхане, заботясь лишь о внешней стороне. Раса не передается подобно деньгам из рук в руки, она так же не передается как импульс любви от сердца к сердцу, раса требует квалификации ученика, которая может придти только с годами при верном следовании и понимании.

Необходимо не просто следовать, а правильно следовать, не просто читать писание, а правильно понять его, не просто проповедовать, а проповедовать хорошо и улучшать качество. Какое-то лишь общее внешнее следование не сделает никого успешным, надо хорошо исполнять всё, подобно тому как, готовя блюда, люди тщательно соблюдают пропорции ингредиентов, тип посуды, время приготовления и подобное. Если уже, даже готовя заурядную еду, необходимо соблюсти столько условий, что говорить о развитии духовной жизни, которая намного более сложна и изысканна?

Живя для себя, зачастую люди делают всё как попало, сводя духовный процесс к общему поклонению или к нескольким цитатам писания. Так же когда всё в основном делается в русле собственного величия, величия своей религии или своего гуру, это портит всю преданность. Поставив во главу всего собственное величие, такие преданные далее лишь доказывают своё превосходство, используя писание, действуя в духе эгоизма и материализма. Так вся их преданность идет в обратном направлении, становится нечистой и не даёт почти никакого духовного плода.

Спонтанная преданность не достигается садхана-бхакти. Это означает, что спонтанная преданность не достигается с помощью изучения вайшнавских писаний, соблюдения правил, жертвования денег, поклонения одной из форм Бога или поклонения гуру. Однако отсюда не следует, что садхана не нужна. Садхана создаёт основу спонтанной преданности, формирует движение преданного в сторону рас Кришна-лилы и выше. Садхана формирует основу спонтанной любви и более высоких уровней преданности, но сама садхана как таковая дать спонтанную любовь не может.

Читая данные стихи, опять же, все должны отдавать себе отчёт, что, следуя той или иной садхане, преданные в основном не воспринимают Бога. Существует определённая иллюзия, когда, читая эти стихи, преданные думают, что, мол, как они удачливы и возвышенны, поклоняясь Кришне. Но такое поклонение пока ещё не связывает их с Кришной, в этом состоит истина. И такое общее поклонение и не может связать их с Богом в чувствах спонтанной любви, в этом состоит следующая истина. Кришна тут ясно говорит, что, лишь следуя религиозным правилам и имея в основном теоретическое знание, никто не сможет достичь Его в спонтанных отношениях, и мы видим это по факту.

Некоторые гуру говорят, что они могут дать спонтанную любовь к Богу, но в основном всё это обман и сами такие гуру не находятся на уровне спонтанной любви. Истинный гуру главным образом учит осознанию величия Бога, поскольку, не осознав величие, никто не может войти в расы Кришна-лилы. Гуру, даже осознавая свою сварупу, не сможет возвысить ученика, пока тот не достигнет определённой зрелости в знании и в осознании величия Бога. Никто из учеников всех этих лжегуру не достигает никакой расы, они даже не могут избавиться от материализма, не говоря уже о чём-то более высоком.

Кришна ясно говорит здесь, что, следуя лишь внешним методам или религиозным правилам, никто не может увидеть Его таким, какой Он есть, и по факту мы видим истинность этих слов. Поклоняясь десятками лет в храме или совершая различные аскезы, изучая писание теоретически или ради личных интересов, соблюдая посты, принимая санньясу, жертвуя деньги и собственность, никто не может достичь Бога в Его двурукой форме.

Садхана является предварительным условием, но сама по себе она не является средством достижения высших сфер духовного мира. Не следуя садхане (слушанию, чтению, повторению и проповеди), преданный не будет развиваться, однако сам факт слушания и повторения не даёт автоматического достижения спонтанной любви и выше. Нет такого правила, что, например, повторяя мантру столько-то лет, преданный достигнет спонтанной любви. Никакое количество времени и правил не гарантирует достижения спонтанной любви, или осознания Кришны таким, каков Он есть.

Поэтому всем надо понимать ситуацию, в которой мы находимся, понимать, что, несмотря на все наши усилия, сфера спонтанной любви всё так же недоступна нам, как и прежде. Преданный в основном должен считать, что у него нет возможности достичь Кришны, и ведь это действительно так, именно об этом и говорится в данном стихе. Об этом же говорит и Шрила Прабхупада:

«Не самбхога. Випраламбха. Випраламбха-сева: “О, я так несчастен, я не могу [хорошо] служить Кришне. Как я смогу увидеть Кришну? Это невозможно”. Таким образом. Таково учение Шри Чайтаньи Махапрабху.

“Я не вижу Его, и у меня нет возможности увидеть Его...” [Это] означает: “Кто я такой? Я незначительный человек. Зачем Кришне приходить и видеть меня? ” Так правильно».

Вот истинный путь и истинное обучение. Сначала человек должен стать честным, такая честность и есть основа всей внутренней (истинной) чистоты. «Кто я такой, чтобы Бог пришёл ко мне?» Вот именно в этом и заключена главная истина. А не гордиться собой, своей религией, своим гуру-материалистом, живущим на ваши деньги. «Кто я такой? На самом деле я незначителен, и я понимаю это намного лучше, чем все, кто знает меня. Поскольку я незначителен, то тем более я должен встать и идти исполнять главное указание Господа Чайтаньи. Что же происходит, когда я его исполняю? Может быть, я достигаю Бога? Год за годом я стараюсь хорошо учиться и всё исполнять, но я всё так же духовно неразвит, в этом моя проблема, в этом моя печаль».

Это и есть истинное шаранагати. «“Не давая мне увидеть Тебя, Ты убиваешь меня, Ты разбиваешь мне сердце; и всё равно Ты – мой Бог, Ты – Бог, которому я поклоняюсь, [и] никто другой”. Это любовь. Это и есть любовь».

Если человек достигает одной из форм Бога, в таком случае он будет частично квалифицирован и продолжит обучение дальше, а те, кто не достигают Бога, должны естественным образом идти путём разлуки с Богом. Господь Чайтанья пришёл специально в этот век Кали проповедовать разлуку, поскольку в век Кали практически никто Бога прямо не достигает. Однако Господь Чайтанья проповедует разлуку не потому, что не может по-другому обучить людей. Господь Чайтанья Бог, Он мог бы поднять людей и любым другим образом, но во первых, Он дает высший метод и во вторых, Он Сам приходит испытывать чувство разлуки и когда Его окружение так же находится в таких чувствах, это гармонично.

Господь Чайтанья – это изначальный Бог, и один раз в день Брахмы Он вполне мог бы переделать весь век Кали в Сатья-югу, но Господь Чайтанья приходит испытывать разлуку с Богом, а не встречу. Век Кали, с его мрачным антуражем и дисквалификацией людей, лучше подходит как декорации этого возвышенного чувства. Чтобы показать Своё могущество, Господь Чайтанья создаёт десять тысяч лет Золотого века внутри Кали-юги, что, однако, менее важно, намного важнее Его чувства разлуки. Его чувства разлуки – это океан печали, океан горя и океан Его вечного трансцендентного счастья.

Текст 54

Мой дорогой Арджуна, только с помощью безраздельного преданного служения можно понять Меня таким, каков Я есть, стоящий перед тобой, и так увидеть Меня прямо. Только таким путём ты можешь проникнуть в тайны понимания Меня.

КОММЕНТАРИЙ

Это еще один заключительный стих, где Бог говорит, что безраздельная преданность и любовь ведут к пониманию, к развитию духовного разума. Когда человек постепенно отдаёт себя Богу, тогда и Бог открывает Себя ему. Нельзя сказать, чтобы это был какой-то торг, но если человек занят своими делами, то, даже получая какие-то благословения, он просто не будет способен оценить их. Поэтому духовная квалификация растёт постепенно, по мере того как преданный всё больше одухотворяет свою жизнь.

Сначала мы готовы делать что-то немногое, но, развиваясь, преданный всё больше вручает себя Богу. Иногда это нелёгкий процесс, поскольку проповедь не всегда легка и так же у нас существуют и какие-то значительные привязанности. Бог постепенно помогает нам, убирая их. Когда преданный хочет сохранять свою материалистичную позицию, его могут не беспокоить, но тем, кто дорог Богу, Он может очень основательно делать протекцию, избавляя их от всего лишнего. Это происходит как часть усиления проповеди преданного и как забота о нём, поскольку в конечном итоге в материальном мире каждый будет вынужден лишиться всего.

Текст 55

Мой дорогой Арджуна, тот, кто занят чистым преданным служением Мне, свободен от загрязнений прежней деятельности и от умственных спекуляций, кто доброжелателен ко всем живым существам, несомненно достигает Меня.

КОММЕНТАРИЙ

Надо правильно понять, что такое свобода от умственных спекуляций. Человек должен размышлять, но необходимо делать это корректно, в правильном русле и на основании писания, логики и фактов. Свобода от умственных спекуляций означает, что нужно понять ограниченность материального ума в целом и также избегать выдумок, ложных умозрений, догадок, бесконечных гипотез, мнительности и прочего подобного. Духовная жизнь осознаётся и создаётся умом в том числе, но для этого нужна определённая культура ума, контроль ума и стремление к истине.

Загрязнение прежней деятельностью означает, что деятельность может и не меняться, но человек развивает духовные мотивы или непривязанность, и так избавляется от прежней загрязненности. Неблагоприятную деятельность конечно же лучше оставить, а всю остальную, профессиональную, семейную и другие виды, надо постепенно изменить мотивы или внутренне отречься от неё. Когда преданный на подьеме, он автоматически уходит от влияния любой деятельности, но и усилия так же помогают в этом. Чистота деятельности или чистота преданности означает отсутствие материальных мотивов в ней, что в основном достигается следованием, развитием знания и проповедью. Чистота это осознание Бога прямо или чувства разлуки с Ним.

Относиться доброжелательно к людям означает проповедовать им. Существует лишь одно благо, это знание духовной науки, пока человек не знает о Боге, он неизбежно будет страдать жизнь за жизнью. Сбитые с толку материей живые существа не ценят духовное знание, большинство из них отгораживаются от Бога, занятые своими делами. Даже официальные религии не слишком заинтересованы в знании, следуя тем или другим религиозным догмам.

Истинная религия, или осознание Бога, решает основные проблемы в человеческом обществе. Осознание Бога вносит в жизнь общества удовлетворённость, умиротворение и порядок. Однако институционально организованные религии сейчас не эффективны, поэтому для человечества дан метод санкиртана-ягьи, или метод проповеди, развития знания и повторения имён Бога. Санкиртана означает изучение книг Шрилы Прабхупады, повторение святого имени и проповедь. С помощью санкиртаны любой человек, вне зависимости от своего местонахождения и окружения, может развиваться духовно и достичь высшей цели жизни.