Текст 1. Арджуна сказал: О Джанардана, о Кешава, почему Ты призываешь меня участвовать в этой ужасной войне, если думаешь, что разум лучше, чем плодотворная деятельность?
Текст 2. Мой разум сбит с толку Твоими двусмысленными наставлениями. Поэтому, пожалуйста, скажи мне прямо, что является самым благоприятным для меня.
Текст 3. Блаженный Господь сказал: О безгрешный Арджуна, Я уже объяснил, что есть две категории людей, которые осознают «Я». Одни из них склонны постигать Его с помощью эмпирических, философских рассуждений, а другие склонны узнавать Его через деятельность в преданности.
Текст 4. С помощью одного лишь воздержания от деятельности невозможно достичь свободы от реакций, и с помощью одного лишь отречения невозможно достичь совершенства.
Текст 5. Все люди бессильны перед необходимостью действовать в соответствии с влечением, порождённым гунами материальной природы; поэтому никто не может удержаться от действий даже на мгновение.
Текст 6. Тот, кто сдерживает [свои] чувства и органы действия, но чей ум размышляет об объектах чувств, определённо занимается самообманом, и его называют притворщиком.
Текст 7. С другой стороны, тот, кто контролирует чувства с помощью ума и вовлекает свои органы действия в деятельность преданного служения, без привязанности, является намного более совершенным.
Текст 8. Исполняй свои предписанные обязанности, потому что действие лучше, чем бездействие. Без деятельности человек не может даже поддерживать своё физическое тело.
Текст 9. Деятельность должна выполняться как жертвоприношение для Вишну, иначе она привязывает к этому материальному миру. Поэтому, о сын Кунти, выполняй свои предписанные обязанности для Его удовлетворения, и таким образом ты всегда останешься непривязанным и свободным от зависимости.
Текст 10. В начале творения Бог всех живых существ создал поколения людей и полубогов, вместе с [возможностью] жертвоприношений для Вишну, и благословил их, сказав: «Будьте счастливы благодаря этой яджне [жертвоприношению], потому что её выполнение дарует вам всё желаемое».
Текст 11. Полубоги, будучи довольны жертвоприношениями, также будут удовлетворять ваши [нужды]; так, если поддерживать друг друга, здесь будет царство общего процветания для всех.
Текст 12. Ответственные за различные жизненные потребности полубоги, будучи удовлетворены совершением яджны [жертвоприношения], предоставляют человеку всё необходимое. Но тот, кто наслаждается этими дарами, не предлагая их в ответ полубогам, определённо является вором.
Текст 13. Преданные Бога освобождены от всех видов грехов, потому что они едят пищу, сначала предложенную как жертвоприношение. Другие, кто готовит пищу для собственного чувственного наслаждения, поистине едят лишь грех.
Текст 14. Все тела живых существ зависят от зерна [и в целом от растений всех видов], которое образуется благодаря дождю. Дожди идут благодаря выполнению яджны [жертвоприношения], а яджна порождена предписанными обязанностями.
Текст 15. Регламентированная деятельность предписана в Ведах, а Веды проявлены непосредственно из Верховной Личности Бога. Следовательно, всепроникающая Трансцендентность вечно находится в действиях жертвоприношения.
Текст 16. Мой дорогой Арджуна, человек, который не следует предписанной ведической системе жертвоприношений, несомненно, ведёт греховную жизнь, потому что личность, просто наслаждающаяся чувствами, живёт впустую.
Текст 17. Однако тот, кто получает удовлетворение в [вечном] «я», кто просветлён в самом себе, кто радуется и удовлетворён только в своей [вечной] сущности, удовлетворён полностью, – для него не существует обязанностей.
Текст 18. У осознавшего себя человека нет цели выполнять свои предписанные обязанности, также у него нет причин не выполнять подобную деятельность. И у него нет какой-либо необходимости зависеть от любых других живых существ.
Текст 19. Следовательно, нужно действовать из чувства долга, не привязываясь к плодам деятельности; поскольку, действуя без привязанности, личность достигает Всевышнего.
Текст 20. Даже такие цари, как Джанака и другие, достигли совершенства благодаря исполнению предписанных обязанностей. Поэтому, даже просто ради обучения людей в целом, ты должен выполнять свою работу.
Текст 21. Как бы ни действовал великий человек, обычные люди следуют по его стопам. И какие бы стандарты он ни установил своим примером, весь мир следует [им].
Текст 22. О сын Притхи, во всех трёх планетных системах не существует предписанной Мне деятельности. Также Я ни в чём не нуждаюсь и Мне не нужно ничего достигать – и всё же я занят [подобной] деятельностью.
Текст 23. Поскольку, если бы Я не занимался [предписанной] деятельностью, о Партха, то, несомненно, все люди последовали бы по Моему пути.
Текст 24. Если бы Я перестал выполнять [предписанную] деятельность, то все эти миры были бы разрушены. Также Я стал бы причиной создания нежелательного населения и таким образом нарушил бы покой всех разумных существ.
Текст 25. Как невежественный человек выполняет свои обязанности с привязанностью к результатам, точно так же и обладающий знанием может действовать, но без привязанности, [а] ради того, чтобы вести людей по правильному пути.
Текст 26. Пусть те, кто разумны, не приводят в беспокойство умы невежественных людей, привязанных к плодотворной деятельности. Их надо побуждать не воздерживаться от деятельности, а заниматься деятельностью в духе преданности.
Текст 27. Сбитая с толку духовная душа, находящаяся под влиянием трёх модусов материальной природы, считает себя исполнителем деятельности, которая на самом деле осуществляется [материальной] природой.
Текст 28. Тот, кто знает Абсолютную Истину, о могучерукий, не привлекается чувствами и чувственными наслаждениями, хорошо понимая разницу между деятельностью в преданности и деятельностью ради плодотворных результатов.
Текст 29. Сбитые с толку модусами материальной природы невежественные люди погружаются в материальную деятельность и становятся привязаны [к ней]. Однако разумные люди не должны приводить их в беспокойство, хотя эти обязанности и являются низшими из-за отсутствия знания у исполняющих.
Текст 30. Поэтому, о Арджуна, посвящая всю свою деятельность Мне, с умом, сосредоточенным на Мне, без желания выгоды и свободный от эгоизма и апатии, сражайся.
Текст 31. Тот, кто выполняет свои обязанности в соответствии с Моими указаниями и кто добросовестно следует этому учению, без зависти, становится свободен от зависимости от плодотворной деятельности.
Текст 32. Но те, кто из зависти пренебрегает этими наставлениями и не практикует их регулярно, должны считаться лишёнными всего знания, обманутыми и обречёнными на невежество и [материальное] рабство.
Текст 33. Даже человек, находящийся в знании, действует в соответствии со своей собственной природой, поскольку каждый следует своей природе. Что даст подавление [собственной природы]?
Текст 34. Воплощённые существа испытывают привлечённость к объектам чувств и неприязнь к ним, но нельзя попадать под контроль чувств и объектов чувств, потому что они являются камнями преткновения на пути самоосознания.
Текст 35. Гораздо лучше выполнять свои предписанные обязанности, даже если они могут быть [выполнены] несовершенно, чем обязанности другого. [Даже] поражение в процессе выполнения своего собственного долга лучше, чем выполнение обязанностей другого, поскольку следовать по чужому пути опасно.
Текст 36. Арджуна сказал: О потомок Вришни, что толкает человека на греховные поступки, даже против воли, как будто он вовлечён [в это] силой?
Текст 37. Блаженный Господь сказал: Это просто вожделение, Арджуна, которое рождается при контакте с материальным модусом страсти и позже трансформируется в гнев, и которое является всепоглощающим, греховным врагом этого мира.
Текст 38. Как огонь покрыт дымом, как зеркало покрыто пылью или как зародыш покрыт чревом матери, подобным образом живое существо в разной степени покрыто этим вожделением.
Текст 39. Таким образом, чистое сознание человека покрыто его вечным врагом в форме вожделения, которое никогда не удовлетворяется и которое пылает, как огонь.
Текст 40. Чувства, ум и разум – это места, где находится вожделение, скрывающее истинное знание живого существа и сбивающее живое существо с толку.
Текст 41. Поэтому, о Арджуна, лучший из Бхарат, с самого начала обуздай, с помощью контроля чувств, этот великий символ греха [вожделение] и уничтожь этого разрушителя знания и самоосознания.
Текст 42. Деятельные чувства выше, чем инертная материя; ум выше, чем чувства; разум ещё выше, чем ум; а она [душа] даже выше, чем разум.
Текст 43. Таким образом, осознавая себя трансцендентной к материальным чувствам, уму и разуму, личность должна контролировать низшее «я» с помощью высшего «я» и так, с помощью духовной силы, победить этого ненасытного врага, известного как вожделение.
