Глава 3. Карма-йога

Текст 1 . Арджуна сказал: О Джанардана, о Кешава, почему Ты призываешь меня участвовать в этой ужасной войне, если Ты думаешь, что разум лучше, чем плодотворная деятельность?

Текст 2 . Мой разум сбит с толку Твоими двусмысленными наставлениями. Поэтому, пожалуйста, скажи мне прямо, что является самым благоприятным для меня.

Текст 3 . Блаженный Господь сказал: О безгрешный Арджуна, Я уже объяснил, что есть две категории людей, которые осознают «Я». Одни из них склонны постигать Его с помощью эмпирических, философских рассуждений, а другие склонны узнавать Его через деятельность в преданности.

Текст 4 . С помощью одного воздержания от деятельности невозможно достичь свободы от реакций, и с помощью одного отречения невозможно достичь совершенства.

Текст 5 . Все люди бессильны перед необходимостью действовать в соответствии с влечением, порождённым гунами материальной природы; поэтому никто не может удержаться от действий даже на мгновение.

Текст 6 . Тот, кто сдерживает [свои] чувства и органы действия, но чей ум размышляет об объектах чувств, определённо занимается самообманом и называется притворщиком.

Текст 7 . С другой стороны, тот, кто контролирует чувства с помощью ума и вовлекает свои органы действия в деятельность преданного служения, без привязанности, является намного более совершенным.

Текст 8 . Исполняй свои предписанные обязанности, потому что действие лучше, чем бездействие. Без деятельности человек не может даже поддерживать своё физическое тело.

Текст 9 . Деятельность должна выполняться как жертвоприношение для Вишну, иначе она привязывает к этому материальному миру. Поэтому, о сын Кунти, выполняй свои предписанные обязанности для Его удовлетворения, и таким образом ты всегда останешься непривязанным и свободным от зависимости.

Текст 10 . В начале творения Бог всех живых существ создал поколения людей и полубогов вместе с [возможностью] жертвоприношений для Вишну, и благословил их, сказав: «Будьте счастливы благодаря этой йаджне [жертвоприношению], потому что её выполнение дарует вам всё желаемое».

Текст 11 . Полубоги, будучи довольны жертвоприношениями, также будут удовлетворять ваши [нужды]; так, если поддерживать друг друга, здесь будет царство общего процветания для всех.

Текст 12 . Ответственные за различные жизненные потребности, полубоги, будучи удовлетворены совершением йаджны [жертвоприношения], предоставляют человеку всё необходимое. Но тот, кто наслаждается этими дарами, не предлагая их в ответ полубогам, определённо является вором.

Текст 13 . Преданные Бога освобождены от всех видов грехов, потому что они едят пищу, которая сначала предложена [как] жертвоприношение. Другие, которые готовят пищу для собственного чувственного наслаждения, поистине едят лишь грех.

Текст 14 . Все живущие тела питаются частичками пищи [в том числе зерном], которые образуются из дождя. Дожди производятся с помощью выполнения йаджны [жертвоприношения], а йаджна порождена предписанными обязанностями.

Текст 15 . Регламентированная деятельность предписана в Ведах, а Веды проявлены непосредственно от Верховной Личности Бога. Следовательно, всепроникающая Трансцендентность вечно находится в действиях жертвоприношения.

Текст 16 . Мой дорогой Арджуна, человек, который не следует предписанной ведической системе жертвоприношений, несомненно, ведёт греховную жизнь, потому что личность, просто наслаждающаяся чувствами, живёт впустую.

Текст 17 . Однако тот, кто получает удовлетворение в [вечном] «я», кто просветлён в самом себе, кто радуется и удовлетворён только в своей [вечной] сущности, удовлетворён полностью, – для него не существует обязанностей.

Текст 18 . У осознавшего себя человека нет цели выполнять свои предписанные обязанности, также у него нет причин не выполнять такую деятельность. И у него нет какой-либо необходимости зависеть от любых других живых существ.

Текст 19 . Следовательно, нужно действовать из чувства долга, не привязываясь к плодам деятельности; поскольку, действуя без привязанности, личность достигает Всевышнего.

Текст 20 . Даже такие цари, как Джанака и другие, достигли совершенства благодаря исполнению предписанных обязанностей. Поэтому, даже просто ради обучения людей в целом, ты должен выполнять свою работу.

Текст 21 . Как бы ни действовал великий человек, обычные люди следуют по его стопам. И какие бы стандарты он ни установил своим примером, весь мир следует [им].

Текст 22 . О сын Притхи, во всех трёх планетных системах не существует предписанной Мне деятельности. Я ни в чем не нуждаюсь и Мне не нужно ничего достигать – и всё же я занят [такой] деятельностью.

Текст 23 . Поскольку, если бы Я не занимался [предписанной] деятельностью, о Партха, то, несомненно, все люди последовали бы по Моему пути.

Текст 24 . Если бы Я перестал выполнять [предписанную] деятельность, то все эти миры были бы разрушены. Также Я стал бы причиной создания нежелательного населения и таким образом нарушил бы покой всех разумных существ.

Текст 25 . Как невежественный человек выполняет свои обязанности с привязанностью к результатам, точно так же и обладающий знанием может действовать, но без привязанности, [а] ради того, чтобы вести людей по правильному пути.

Текст 26 . Пусть [те, кто] разумны, не приводят в беспокойство умы невежественных людей, привязанных к плодотворной деятельности. Их надо побуждать не воздерживаться от деятельности, а заниматься деятельностью в духе преданности.

Текст 27 . Сбитая с толку духовная душа, находящаяся под влиянием трёх модусов материальной природы, считает себя исполнителем деятельности, которая на самом деле осуществляется [материальной] природой.

Текст 28 . Тот, кто знает Абсолютную Истину, о могучерукий, не привлекается чувствами и чувственными наслаждениями, хорошо понимая разницу между деятельностью в преданности и деятельностью ради наслаждения результатами.

Текст 29 . Сбитые с толку модусами материальной природы, невежественные люди погружаются в материальную деятельность и становятся привязаны [к ней]. Однако разумные люди не должны приводить их в беспокойство, хотя эти обязанности и являются низшими из-за отсутствия знания у исполняющих.

Текст 30 . Поэтому, о Арджуна, посвящая всю свою деятельность Мне, с умом, устремлённым на Меня, без желания выгоды и свободный от эгоизма и апатии, сражайся.

Текст 31 . Тот, кто выполняет свои обязанности в соответствии с Моими указаниями и кто добросовестно следует этому учению, без зависти, становится свободен от зависимости от плодотворной деятельности.

Текст 32 . Но те, кто из зависти пренебрегает этими наставлениями и не практикует их регулярно, должны считаться лишёнными всего знания, обманутыми, и обречёнными на невежество и [материальное] рабство.

Текст 33 . Даже человек, [находящийся в] знании, действует в соответствии со своей собственной природой, поскольку каждый следует своей природе. [И] что может дать подавление [собственной природы]?

Текст 34 . Воплощённые существа чувствуют привлеченность и неприязнь к объектам чувств, но личность не должна попадать под контроль чувств и объектов чувств, потому что они являются камнями преткновения на пути самоосознания.

Текст 35 . Гораздо лучше выполнять [свои] предписанные обязанности даже если они могут быть [выполнены] несовершенно, чем обязанности другого. [Даже] поражение в процессе выполнения собственного долга лучше, чем выполнение обязанностей другого, поскольку следовать по чужому пути опасно.

Текст 36 . Арджуна сказал: О потомок Вришни, что толкает человека на греховные поступки, даже против воли, как будто [он] вовлечён [в это] силой?

Текст 37 . Блаженный Господь сказал: Это просто вожделение, Арджуна, которое рождается в контакте с материальной гуной страсти и позже трансформируется в гнев, и которое является всепожирающим, греховным врагом этого мира.

Текст 38 . Как огонь покрыт дымом, как зеркало покрыто пылью или зародыш покрыт чревом, подобным образом живое существо в различной степени покрыто этим вожделением.

Текст 39 . Таким образом, чистое сознание человека покрыто его вечным врагом в форме вожделения, которое никогда не удовлетворяется и которое пылает, как огонь.

Текст 40 . Чувства, ум и разум – это места, где находится вожделение, скрывающее истинное знание живого существа и сбивающее живое существо с толку.

Текст 41 . Поэтому, о Арджуна, лучший из Бхарат, с самого начала обуздай, с помощью контроля чувств, этот великий символ греха [вожделение] и уничтожь этого разрушителя знания и самоосознания.

Текст 42 . Деятельные чувства выше, чем инертная материя; ум выше, чем чувства; разум выше ума; а она [душа] даже выше, чем разум.

Текст 43 . Таким образом, осознавая себя трансцендентным к материальным чувствам, уму и разуму, человек должен контролировать низшее «я» с помощью высшего «я» и так, благодаря духовной силе, победить этого ненасытного врага, известного как вожделение.